最近熱議（不是熱播）的大女主電視劇《燕雲臺》，雖然內容和史實有出入，但也讓我們從另一個角度，了解到了大遼蕭太后的傳奇人生，駱駝作為一個歷史愛好者，在追劇的同時，想起了一個和蕭太后有關的問題，那就是，把大宋「圈禁」在中原的遼國，到底是如何崛起的呢？
有關契丹的起源，史前眾說紛紜，到至今仍無定論，唯一確定的是，契丹曾是北方諸多遊牧部落的一支。要想了解遼國的崛起，勢必要了解它的奠基人，遼國的太祖叫耶律阿保機，出生於公元872年，這一年也是唐懿宗的鹹通十三年。翻開《資治通鑑》，這一年，出現頻率最高的一個詞是「節度使」，「節度使」是唐代一種官職。
最初它和今天的軍區司令類似，主要的任務是戍土衛邊，最初之時，因為大軍的吃穿用度掌握在朝堂之上，所以節度使們大都安分守己。但在「安史之亂」以後，大唐的國力一落千丈，再已經無力承擔各地海量的糧餉，於是皇帝們開始允許節度使們自籌糧餉。俗話說，拿人錢、受人管，當節度使不再從皇帝手裡領工資時，節度使得治下，就變成了一個個獨立的小王國。
失去了約束的節度使們，為了爭取更多的利益，時常侵擾周邊的節度使，於是一場久違的大亂，開始在中原肆虐。而此時，在北方的草原上，耶律阿保機的族人，過得也並不太平。契丹人最初只是北方的諸多遊牧部落的一支，後來比他個大的部落，都被中原的王朝一一擊潰，一直在夾縫中生存的契丹人，才開始有了喘息之機。
契丹作為一個以遊牧方式為主的部落，往往是逐水草而居，因此各部往住得比較分散（都在一給地方，草原就被薅成戈壁了），而距離不光能產生美，其實更能產生隔閡，因此被自然分割的契丹各部，往往是各自為政，互相誰也不服誰，就像草原上相對獨立的狼群。
作為群狼中的一隻，耶律阿保機在出生後不久，就見識的內鬥的可怕，當時契丹內部競爭正在競爭「狼王」(聯盟輪值話事人），耶律阿保機的爺爺是契丹貴族，在這種大事中，自然也是奮勇爭先，但不幸的是，他不是勝利的一方，因此事敗被殺。當時阿保機的父親一輩，為了躲避追殺，而選擇了逃匿，而幼小的阿保機則被奶奶給藏到了帳篷裡。
俗話說，風水總是輪流轉，隨著阿保機的長大，他家的勢力也開始慢慢膨脹，他的伯父耶律釋魯，曾一度成為契丹可汗之下的第一人（軍政大權的實際掌控者），而當時的耶律阿保機，則是可汗的禁衛軍統領（撻馬狨沙裡）。後來耶律釋魯被殺，耶律阿保機憑藉手中的「禁軍」，一舉掌控局勢，並憑藉耶律家多年來的威望，接替了耶律釋魯軍政資源，一舉成為契丹的實權第一人。
因為當時中原亂戰，阿保機趁著沒有來自於中原的牽絆，頻繁地出兵徵戰，以擴充自己的實力，在接連大勝之後，阿保機的威望就連可汗也略遜一籌，於是不久之後可汗病故（真是病故？），遺命傳位於阿保機。阿保機當了可汗以後，就想引進中原的制度，因為如果按契丹的制度，那麼他必須在三年之後，就要退位讓賢，而在中原王朝中，皇帝都是活到老乾到老。
雖然阿保機勇武過人，又立下了赫赫戰功，但他霸著可汗之位不下來，仍引起了很多人的反對，因為契丹可汗的傳承，是在自己的族內，所以反對阿保機「霸莊」的，也不是外人，都是耶律家的自己人。堅固的堡壘，往往會從內部崩塌，但阿保機卻憑藉自己的鐵腕，連續三次搞定了家族的內鬥，不過多次的內鬥，也讓耶律家的實力大幅多下降。
契丹其它各部，本來就對阿保機不按套路出牌不滿，一看耶律家經過內耗，已經不復巔峰時的實力，於是就聯手「勸說」，阿保機無奈，只好選擇「退位」。阿保機除了從中原引進位度之外，他還從中原引進了先進的技術（人才不用引進，中原混亂，很多人都被逃進了草原）。因此在他「退位」後，他憑藉治下中原人的冶鐵、製鹽等先進生產手段，依然過得有聲有色。
但阿保機並不想當個富家翁，在他實力恢復了一些之後，他憑藉一次「鴻門宴」，把主要競爭對手給超度去了長生天，而自己再次當上了契丹的話事人。登基之後的阿保機，越發體會到中原制度的先進性，因此在他登基之後，他除了一如既往的重視引進中原人才和技術之外，還修建了孔子廟、佛寺、道觀等場所，由此可以看出，阿保機已經洞悉了制度和宗教的力量。
而此時，中原依然亂得如同一鍋粥。契丹本就有著遊牧部落弓馬嫻熟的特質，又在阿保機的可以引導下，中原王朝的攻守奧義，也被契丹人掌握在手，這樣契丹在軍事不光能做到打的下來，還能做到守得住。軍事實力往往依靠先進的生產力為基礎，而阿保機早就認識到這一點，他不光重視中原的「工業生產」特長，還引進了中原的種植技術，充沛的糧草，極大的加強了契丹的綜合實力。
雖然在阿保機死後，他的兒子在位時，石敬瑭才把中原的門戶——燕雲十六州拱手相讓，從而讓契丹徹底的崛起。但駱駝認為，當阿保機開始引進中原的生產工藝，以及政治制度時，契丹就已經有了崛起的基礎，即使石敬瑭不拿燕雲十六州換平安，融合了中原先進經驗的契丹，也早晚會拿下燕雲一線。