一般來說，「科聖」有一位就夠了。然而，墨子和張衡都被冠以這個名號，說明他們都有足夠的名氣，且取得了被後世認可的成就。
1.墨子是什麼人
一般來說，「科聖」有一位就夠了。然而，墨子和張衡都被冠以這個名號，說明他們都有足夠的名氣，且取得了被後世認可的成就。
那麼，我們就分別來看看他們的故事吧。
需要說明的是，張衡是東漢人，長期活動在國都洛陽。他一生的主要成就，是在洛陽取得的。墨子比張衡早出生約500年，生活在東周時期。儘管東周王城也在洛陽，但墨子周遊列國，行蹤不定，似乎洛陽並不是他人生中的必經之地。
不過，這事誰能說得清呢？畢竟墨子的身上有太多謎團，人們甚至弄不準他的生卒年月，連他生在哪裡、姓甚名誰都有爭議。比如，近代著名學者錢穆認為，墨子得名可能是因為他受過墨刑，而非真的姓墨。還有人說，墨子有可能是皮膚較黑的外國人。
說墨子可能是外國人，好像扯得有點兒遠。事實上，由於正史對墨子記述不多，導致後世產生爭議，但關於他的科學成就，人們是有目共睹且引以為豪的。2016年8月16日，我國成功發射了世界首顆量子科學實驗衛星，它就被命名為「墨子號」。
墨子生活的時代，是在春秋末期至戰國初期。當時百家爭鳴，他創立的墨學與孔子的儒學並稱顯學，人們常將他與孔子相提並論，有「非儒即墨」之說。然而，秦漢時墨學漸漸衰落，西漢司馬遷著《史記》時，只在《孟子荀卿列傳》中提到一句：「蓋墨翟(dí)，宋之大夫，善守御，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」
墨子即墨翟，曾擔任宋國大夫。他也許和孔子是同時代人，也許生在孔子之後，司馬遷對此並不肯定。東漢時，班固在《漢書》中則明確表示，墨子名翟，為宋大夫，「在孔子後」。
人們通常認為，墨子的祖上是貴族，到他這一代時家族雖已沒落，但也能保證衣食無憂，並受到良好的教育。他最初研習孔子的儒家學說，後來認為儒學推崇的「繁文縟節」等不合時宜，遂創立墨家學說，與儒學分庭抗禮。
當時，墨學是一個獨具特色的學派。墨子認為「官無常貴，民無終賤」，應該「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」，吸引了大批來自社會底層的追隨者。他們將墨家學說寫進《墨子》一書中，其中墨子的科學思想集中體現在《墨經》這一部分。
2.超前的科學思維
《墨經》的成書時間，大約在周安王十四年(公元前388年)，距今已有2400多年。
令人難以置信的是，無論力學、光學還是幾何學等，在書中都有論述。可以說，墨子的科學思維遠遠超越了他的時代。
大概也正因為如此，墨子曾長期不被人理解。清代以來，隨著人們對他的研究增多，這位科學巨匠的價值才被重新認識。
比如，《墨經》中說：「力，刑(形)之所以奮也。」墨子認為，力是使物體產生運動的手段。他不僅最早給出了「力」的定義，還提出如果沒有阻力存在，物體就會一直運動下去，不會停止。我們都知道西方的近代物理學家牛頓，而牛頓提出慣性定律是在墨子去世約兩千年後。
勤於觀察和思考的墨子，還提出了重要的槓桿原理。他認為稱重的時候，如果兩端平衡，則槓桿一定是水平的；在其中一端增加重量，就會破壞平衡，槓桿平衡與兩端的重量、力臂的長短都有關係。過了一兩個世紀，古希臘的阿基米德也提出了槓桿原理。從某種意義上說，他們兩個人是不是「英雄所見略同」？
當然，墨子的科學成就並不僅僅限於此。他通過對時間和空間進行界定，構建起科學的時空理論，認為時空是連續無窮的，離開時空的單純運動並不存在。墨子的時空理論與現在「相對論」的時空觀十分接近，因此，它也被學者稱為「前相對論」。
作為一名百科全書式的學者，墨子還對數學問題進行了研究，提出有窮、無窮等極限概念，並對幾何學中的點、面、圓、垂直、相切等進行了定義。比如，《墨經》中說：「圓，一中同長也。」意思是說，圓僅有一個中心，從圓心到圓周上任何一點距離相等。古希臘的歐幾裡得也有同樣提法，但比墨子晚了約一個世紀。
兩條平行線之間距離相等、三點共線即為直線、矩形的四角皆為直角……墨子的理論經受住了後人的檢驗。魏晉時期，數學家劉徽在測量學專著《海島算經》中，就是用三點共線的方法來測高和測遠的。
3.古代的「科技之光」
墨子不僅理論水平高，動手能力也極強。他的小孔成像等光學理論，就是通過實驗得出的，至今仍為人們所津津樂道。
小孔成像原理是攝影技術的基礎，《墨經》中對其的描述，有「影倒，在午有端」等字樣。意思就是光線相交穿過小孔，會形成一個倒影，並解釋光是直線傳播的，就像射箭一樣。另外，光被遮住後，物體會產生影子，但影子並不會隨著物體一起移動。就像鳥兒飛過，影子好像一直追隨著它，但其實只是舊影不斷消失，新影不斷產生，形成了一個連續不斷的交替過程。後來，這一命題被稱為「飛鳥之影未嘗動」。
關於光學的知識，《墨經》中共記載了八條。以前，人們以為古希臘的歐幾裡得是研究光學的「第一人」，事實上，墨子生活的時代早於歐幾裡得，真正的「第一人」當數墨子才對。好在人們已經意識到了這個問題，如近代英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中就說，墨子關於光學的研究「比我們所知的希臘為早」。
毫無疑問，墨子是一位科學巨匠，成就斐然，影響深遠。然而，他又不僅僅是一位科學家，更多的時候，他腳穿草鞋，身著短衣，自稱是來自鄉野的「鄙人」，專注於墨家學說的傳播。
在《墨子》一書中，《墨經》部分又被稱為《墨辯》，內容包含墨家獨創的邏輯學。墨家邏輯學自成體系，在中國乃至世界邏輯學史上有重要地位，對辯論有獨到的見解。
既有超前的思維，又能言善辯，墨子在百家爭鳴中脫穎而出，似乎不算什麼難事。不過，對他來說，這些似乎並不重要。在他的人生目標中，最重要的是站在儒家的對立面，宣揚墨家的尚賢、兼愛、非攻、節葬等主張。
其實，這些他也做到了。《韓非子》中說：「世之顯學，儒、墨也。」班固也在《答賓戲》中稱：「孔席不暖，墨突不黔。」意思是說，墨子和孔子一樣，為了天下百姓而終日奔波，家裡的煙囪都很少冒煙。
天下已將儒、墨並稱，連大儒孟子都稱讚「墨子兼愛，摩頂放踵利天下」。既然如此，為何墨子和他的學說一度被擠出歷史舞臺？請看下篇。（洛陽晚報首席記者 張廣英 首席記者 張廣英）