王建平：每曰一文：《感知論綱要》（72）
《尷尬的人性》
人以人性標準來行事，「人之初，性本善」，「致良知」等等人間的若干教誨，都為喚醒人性之善，抑制人性之惡為目的，善歷來是人們公認的天生人性，是人性中光彩的一面。誰不想從善如流、善結一生？善是理性狀態，善是人們幻想的人與人相處關係的一種方式，善意味一種美好的境界。
然而，善可以確保生存嗎？善可以贏得競爭的勝利嗎？善可以助人擁有一切嗎？生存現實與善的道理相去甚遠，甚至完全相悖。生存的原理以及邏輯理念中沒有善的概念，生命的競爭法則、優勝劣汰、物競天擇的自然規律中沒有善的存在。這無形中製造了一個尖銳的矛盾：我們求生存還是求善果？人性該趨善還是該趨惡？不可無視這個矛盾的存在，因為它已經撕裂了我們的生活。
善惡之別，正邪之分將人性空間變成了戰場，人性之戰在每個人的意識空間和心靈空間裡展開，善惡的取捨涉及生活的根本立場，因此人性的存在非常複雜又非常矛盾，生存邏輯和人的情感需要成為對立的關係，也就是要活還是要愛，成了人的艱難選擇。活是前提，愛是內容；活著就是為了有愛，而失去了活著的前提，也就沒有可能去愛。這幾乎成為永遠無法解答的難題：活著是形式，生活是內容，是活著為了生活？還是生活的目的就是為了活著？這個沒有答案的選擇已經困擾人太久，以至於至今我們仍然不知道我們是為了生活的愉悅而活著？還是無論生活的艱難與愉悅都是為了活著？這些問題集結為人性的尷尬，也成為人的精神與心靈的災區。
人性善惡的由來並非出自人的天性，而是出自人後天的需要，如果惡是出自於生存競爭的需要，那麼善就是出自於人們生活情感的需要。善與惡的對峙並不是人們想像的那樣，是同一事物的正面與反面，而是矛盾的形式與內容衝突的結果，以至於人們不知道為什麼要以惡來爭取善，又要以善來得到惡。人們於是像猜謎一樣來猜測人性本善還是本惡，更不知道為什麼是亦善亦惡，此善彼惡，惡中為善，善亦為惡……善惡糾纏，讓人非常為難。如果為生存不用惡，物競天擇、適者生存、優勝劣汰就是大錯；如果善才是生命進化的動力，不但達爾文進化論要重寫，世界形態也就不會成如今這樣。我們正是以競爭為核心，才構建了人類的文明；但人類的文明顯然不是為了競爭而存在的，文明的目的和人類的意願就是為了消除競爭之惡而存在的。這種矛盾的存在讓人匪夷所思，我們以競爭之惡為動力，要完成的卻是消除競爭之惡，如果人類沒有覺察到這種自相矛盾的存在，還能說人類是智慧的嗎？
善與惡不是一對矛盾，是兩種目的。惡是為了自身的生存，善是生存著做什麼。可以說，惡的生存是形式，善的內容是目的。我們以惡的方式來求取生存，但我們卻不願意過充滿了惡的生活。這就是我們以惡求善，善惡難分的根本原因。這反映到人性就是難耐的尷尬，人不知道自己該惡還是該善，這兩難的選擇讓人一生不得安寧。
為什麼一定要讓生存的形式與生活的內容相互對峙，這一對天大的矛盾才是人類必須解決的大問題。這個問題解決了，我們還用追究人性的善與惡嗎？其實人性本無善與惡，人性本善本惡都是偽命題。（接下）