01無覆無記和有覆無記
三性分別門的三性是指「善、惡、無記」三性。關於第八識的無記性，在過去章節已經講述了很多。在這裡只是強調一下第八識的無覆無記。這主要是相對第七識來說的，因為第七識的無記性被煩惱心所覆蓋，所以被稱為有覆無記，而第八識的無記性沒有被煩惱心所覆蓋，所以被稱為無覆無記。
至於原因，過去章節對這一問題講解太多，不再多論。
02什麼是「心所例同門」？
於凌波居士講記中的「心所例同門」是指「觸等五心所」與心王具備的心所相應的六個方面的特性。
講記中如此說道：「阿賴耶識，具有心王十義——即八段十義中的十義。而觸等五心所，以與此心王相應，例同心王，故在十義中與此心王相同的有六點。」
通過這段論述，我們可以分析出以下幾點：
1、心王是阿賴耶識的別名。因為這裡說阿賴耶識也具有心王十義；
2、「觸、作意、受、想、思」五心所與心王十義哪些方面一致：a、為前業所感；b、所緣行相，微細難知；c、所緣之境等同於「種子、根身、器界」；d、五心所與心王除去自體後的餘法相應；e、此五心所與心王的性特徵皆是無覆無記；f、此五心所至阿羅漢位方得究竟舍；
3、與心王十義哪些方面不同：a、自相義；b、執藏義；c、持重義；d、了別行相義。
我們從上述內容又能看出什麼呢？首先我們必須明白，心王在唯識學上的定義：「因心為三界萬法之主，故稱心王。」由此，我們再來理解上文，就會發現五心所重點在說心王與所緣境之間的關係，因此隸屬於心王。而心王在此基礎上又多了四方面功能：1、自相，相識一體；2、執藏，能藏能生萬法；3、持重義，器世界（求教各位大德指點）。4、了別義，具有明了萬物通達一切的功能。
03如何轉識成智？
1、轉識成智可以說甚為難得，如果能夠做到時時轉識成智，可以說那就是當下即佛，並且是直登佛地。
讀到此處，我們就應該明白，唯識宗是要讓人當世成佛的。只是如我等這樣的玩人愚痴，難以明白其中究竟本義，致使不能做到真正的轉識成智而已。
慚愧，慚愧！
可憐，可憐！
那麼這一章又告訴我們怎樣轉識成智呢？
原來第八識也不完全究竟，我們的修行就是要讓一切事一切思一切想一切相全都由心王做主，如此才能算得上登入佛地。因為觀五心所，如何生心，如何左右我們的思想，以及我們眼前萬事萬象的變化，這就成為轉識成智至關重要的一環。
2、當然，我們還可以從這一節學到其它的一些內容：例如，「種子、根身、器界」到了最細密處就稱為三位一體的存在，或者說見分和相分到了細密處也成為微細難知的存在。我們還可以從這一節知道，心王本對萬事萬物清清楚楚，本俱了之一切的功能，只是由於被蒙蔽讓使人的認識變得有限，因此，我們探索世界的方式也便有了從「心」而起這樣一條重要捷徑！