《增刪卜易》和《卜筮正宗》二書都是非常經典六爻佔卜古籍，二書的作者都是一輩子專門從事佔卜職業的卦師，他們的理論和方法都有大量的實踐案例作為佐證，所以是可信的。但是《易隱》也一樣，也是明末清初的曹九錫先生的家傳之學，幾代人經驗心得的總結，同樣有豐富的實踐案例作為佐證，同樣是可信的。初學易者，不禁疑問，《增刪》《正宗》與《易隱》，在佔斷思路和方法上，有著非常大的差別，按說應該只能有一派是對的，可為什麼他們都能斷準事情呢？
奇門遁甲也是這個情況，有轉盤奇門，有飛盤奇門，還有道家陰盤奇門，轉盤奇門裡又有主張置潤的，主張拆補的，還有主張活時的，主張活局的，等等；飛盤奇門，有鳴法體系（九星旺衰按照通常的五行旺衰定），還有《旨歸》體系（《旨歸》好像主張八門也要按特殊旺衰法根據月令來定，即廢於父母月，旺於子孫月），《法竅》體系，等等。
張志春老師可謂是中國當代公開傳授奇門最早的開拓者之一。但是很不幸，小編開始學奇門的時候，張志春老師深入淺出的大作《開悟之門》還沒有出來。我讀的第一本奇門方面的書籍是1991年出版的《奇門遁甲白話精粹》，署名奇行編著；過了兩年又購買了劉廣斌老師的《奇門預測學》一書，由張志春老師作的序。
那個年代，學易真難，主要是資料太難得，貴就不說了，很多想要的書即便花錢也買不到。有時聽說哪本書在某城市已經上市了，還得自己跑幾百裡到另一個城市購買。相比起來，現在網絡時代，物流發達，這個時代的學易者真的是太幸福了，大部分資料錢都不用花，直接下載就有了。
九十年代以後，比較出名的有么學聲老師，劉文元老師，王鳳麟老師（道家陰盤奇門），等等，他們不僅在奇門遁甲的理論上有許多開創性貢獻，實踐經驗也是非常豐富的，其實踐幾乎都能比較好的證明其理論方法的可行性。近年才注意到還有一位葉飄然老師，讀其書想其為人，看上去也是一位具有家學淵源、有真才實學的易學家。比較年輕的易壇新秀還有高俊波先生，經常見他孜孜不倦在網上傳播易學，對易學的痴迷與熱情見於言表，精神令人感動。等等。
初學者這裡可能又會覺得眼花繚亂了，各家奇門不是盤法不同，就是斷法不同，怎麼可能都是對的？哪家才是正宗？
如果按照小編的思路，當然是越古越傳統的越正宗。但是注意，「食古不化」可不是易學界所應崇尚的，易學就是不易，就是變易，就是簡易，時代發展了，易學也必然要發展。易學在幾千年的傳播發展過程中，之所以直到今天還有旺盛的生命力，就是因為它本身也是變化的，越變才能越適應時代。當然，萬變不離其宗，再變也得以不變為根本，不變的就是易理，只有能符合易理的根本法則的變才可能變得更好。
平心而論，各家都有各家的長處，初學六爻最宜以《增刪卜易》《卜筮正宗》為學習藍本，但是想要追求更多的更高的層次，不妨轉向《易隱》這種較複雜繁難的系統。奇門遁甲，轉盤派既有歷史底蘊和理論實踐基礎，又方便快捷，最便於初學奇門者學習，其實轉盤學好了，普通的飛盤方法也就自然明白了，大多數飛盤派別與轉盤派只是盤法的不同而已，斷法幾乎沒有多少差異，而盤法是基本固定的，是比較容易弄懂和記憶的。
小編覺得，一般的飛轉盤奇門派別就好像六爻裡的《增刪卜易》《卜筮正宗》，但是您是否曾想過，其實飛盤派裡也有相當於《易隱》的高難體系，那是什麼？就目前看，似乎只有矯子陽先生具有創造性理論突破的《遁甲括囊集》堪以稱得上是奇門學裡的《易隱》。
《遁甲括囊集》與《易隱》最大的相似點有二，一是它們都是貫穿壬甲的，也就是說都是旁通壬盾、穿壬透易的。《增刪卜易》《卜筮正宗》為了簡單明了，連易辭都不講了，更不會涉及大六壬和遁甲的概念。《遁甲括囊集》與《易隱》相比則是「海納百川」「泰山不讓土壤」式的，它們對於《周易》本經以及大六壬、奇門遁甲，甚至星命學，都有囊括、包藏、貫穿、融匯之意，且其意非常明顯。
二就是《遁甲括囊集》與《易隱》非常不便於初學，這點初學者要特別注意。除非你大腦特別好用，記憶力、理解力、領悟力要夠，甚至要超常。說這句話實在是怕一些新手以為我在推薦《遁甲括囊集》與《易隱》，然後就想從《遁甲括囊集》與《易隱》入門，那可真是太難了，這樣的話很可能會讓你半途而廢。
小編推薦的終生學易的道路是由易入難、由淺入深的漸進式道路（如果只是一時的愛好或好奇心驅使，不在此數）——先學梅花易數——再學六爻納甲（類似《增刪卜易》《卜筮正宗》的方法）——再學八字斷命——然後可學一些玄空風水（已經有了一定基礎如果不學點風水學可惜了，很實用的易學啊）——再學大六壬（地支學先吃透）——再學奇門遁甲（再深入天幹學。當地支學和天幹學都熟悉了，回頭對於更好地分析八字也有很大幫助。普通的飛轉派別均可），以上幾門學問通了一大半了，或基本熟悉了，然後還想繼續深入，最好這時再開始啃《遁甲括囊集》或《易隱》。如果你是新手直接就學《遁甲括囊集》或《易隱》，即便你能正確掌握二書的一般方法，可能也難以理解其深厚的（尤其是穿壬）底蘊和理論淵源。
回頭我們再說一下為什麼六爻各派和奇門各派之間方法理論差別很大，又都能測準事情呢？當代的易壇大師葉飄然老師有一句話，說的特別有道理，一看就是特別有易學經驗的人講的，大意是：卦象、盤局這類東西，並不是規定好就一成不變的，有絕對的是和絕對的非。卦象、盤局其實都是會變化的，它們會隨著看卦者看盤者的領悟力和理論水平的變化而變化，你看卦看盤的領悟力和理論水平提高了，那麼卦象盤局可能也會隨之變得更複雜更微妙（不是原話， 只是對原話大意的理解，來自《奇門遁甲真髓》的某篇章）。
回頭想想，葉飄然老師這段話和《增刪卜易》野鶴老人的話非常的類似，記得以前我也發過一篇介紹野鶴老人六爻簡斷法的文章，有人曾問野鶴老人，新手用六爻簡斷法，萬一遇到複雜的旬空月破刑衝剋害等關係該怎麼判斷，野鶴老人的回答就是，當一個人虔誠問卦的時候，神靈其實已經知道是一位什麼也不懂的新手要看卦了，所以神靈是不會用他還尚未懂的概念和理論來啟示他吉兇成敗的。
唯物一點的解釋就是：起卦就是問事者、看卦者以及起卦工具之間的一種不同磁場之間的感應過程，不同的看卦者有不同的看卦方法和理論，不同的問事者有不同的問事角度，所以他們各自的磁場也各不相同，交相感應下起出的卦象自然也有差異。不同看卦者的不同卦象之間既有貫穿不變的易理共性表現，但也會隨著各個主體的不同而有各別的個性差異，但它們的功能目標指向是一致的——都在試圖揭示問卜者想提前了解的那個未來。
江海不擇細流故能成其大
泰山不讓土壤故能就其高