第十九章 絕智棄辯
絕智棄辯民利百倍
絕偽棄詐民復孝慈
絕巧棄利盜賊無有
此三者以為文，不足
故令有所屬
見素抱樸
少私寡慾
這章的意思是：
斷絕智慧，去掉辯論，百姓就會得到百倍的利益。斷絕虛偽，去掉狡詐，百姓就會恢復到孝慈。斷絕機巧，去掉利益，盜賊就不會再有。
此三者，只說到表面，還不足說到本質，所以要讓歸屬到本質，減少私慾，逐漸現出生命本色，自然就抱住生成最初始生命的母親，大道。
智，道德經中到底說的是什麼？
關於智，道德經中有，「智慧出，有大偽」
「使夫智者不敢為也」「民以難治，以其智多」等，智的意思是人為的思想，附加於人事上。而這裡的智，有聰明的意思，且實際上呢，愚，是大智，大智若愚嗎。世界萬物本自自然而成，人多於自己的主觀思想而強加於上。比如，現在的社會現象中，一種以形式為重的企業，淋漓盡致的展示這這個企業領導的思路，以顯示這個人的很有的智慧。可實際上，本來自然的東西增加了很多人為的管理套路，等。粉飾著一些真實的東西，人或事。
辯，真的是自己正確的嗎？
道德經中有「善者不辨，辯者不善」「大辯若訥」天地萬物，各類學說，大都是自己的認知，客觀的符合，倒也正確，也是在一個時期條件下的正確。所有的辯論，都是自己的認知，或帶自己的偏私妄念，世事本來自然。無為也就是自然而為。
總的來說：
世上總有人樹立名分，榮譽等條件，以引導世人去符合，人們為了獲得這些名分，榮譽而去投機取巧，偽言行，違背自然規律，人性規律去做事。絕棄這些，人們獲得的好處才會不斷地增加。
絕棄虛偽，狡詐，人們會恢復真正的孝慈。
如果人們放下巧詐和利慾之心，那麼一切都會太平。
上面所說的，全都是巧飾過的大偽，違背自然規律和人性規律的大偽。因此我們得知曉自己的本心的需求，而不是被引導而來的名利追求讓一切事物都原到最本真的狀態，對世間的人和事少一些偏私之心，保持本心，斷絕那些智巧偽詐利辯，以免於禍患。
所以我們能不能活的真實點，面對真實的自己，真實的人，事，自然。去除那虛妄的粉飾的東西！