帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。--節選自《關聖帝君覺世真經》
忠孝節義是中華民族的優良美德，也是傳統文化的道德準則。忠孝節義思想在中國已經存在了數千年，已經深入到中國人的日常生活以及家風家教傳承的基因裡面，歷史上傳統社會的和諧安寧，睦鄰友好，和睦相處，都是通過忠孝節義思想的傳遞和共同尊崇來實現的，忠孝節義已經成為中華民族精神及價值觀取向的重要表現。
孔子云：「事親孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。」「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
中國傳統文化的思想根源是家國一體，忠孝同根。大孝即忠，忠於國則孝於親。國是大家，國在則家存，國破則家亡，國安則民樂，國富則民強。家是國的組成細胞，家庭和諧，國家才會繁榮昌盛，人民的生存生活才會有保障。
儒家十三經的《孝經》，以孝為中心，集中地闡述了儒家的倫理思想。《孝經》指出孝是諸德之本，認為「人之行，莫大於孝」，「忠」是「孝」的發展和擴大，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，是孝之始；「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，是孝之終。儒家提出的「修身齊家治國平天下」思想，皆源於家國一體觀念的形成和確立。「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。
《禮記祭義》中說，「孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。……孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。」「孝」包括從精神上給予長輩的照顧和支持，使之得到人格上的尊嚴。精神上的孝道是不能讓父母蒙受恥辱，如果由於子女的品德低下而使父母受到恥辱，便是最大的不孝。因此，「孝」的內容包括子女個人努力及成就等等可以「光宗耀祖」的事業和行為，這就是「大孝不匱」。
在雄奇險峻的廬山南麓，清波碧浪的鄱陽湖畔，有一個古老的義門村落。這裡因世代棲居著以「忠孝節義為本、耕讀奉公傳家」的江州義門陳而口碑相傳、譽名華夏。
唐宋時期的江洲義門陳氏家族，創造了十五代不分家、3900餘人口、332年聚族而居、和諧共處的家族奇蹟。唐中和四年，唐僖宗旌表「義門陳氏」，宋至道二年封義門陳氏為「天下第一家」。宋太宗御封「真良家」，次年又贈「聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙。」一聯。愛國詩人文天祥表其曰：「昔日為江州之義族，今日為廬陵之忠臣，忠義兩全，可儀型於天下矣！」
江州義門陳忠孝節義，重教厚文，家風懿範，厚古照今。其義，是家國大義，宋淳化四年（公元993年），宋太宗宣召義門陳家長陳竸入朝，太宗問：「汝義門所以義聚，何也？」陳竸回答：「公也，公則無私，無私方可義聚。」太宗大加讚許，遂賜匾一塊，御書「至公無私」，這塊牌匾，是義門陳氏《家範》的精華所在：心底無私天地寬，坦蕩真誠報家國之恩，而不是耽念小私小家。所以歷代陳氏子孫居廟堂之高，則唯忠唯仁；處江湖之遠，則唯孝唯義。
某一年江州大旱，顆粒無收，陳氏家族為了如數交納國家的稅賦，一門3700餘口勒緊褲帶，連續3個月靠同飲萊羹湯充飢。皇帝得知這一情況後，深為感動，賜給義門陳官糧3000石，以補食用不足，族長陳旭看到周邊百姓有的連粥都喝不上，便向官府提出，每年只接受官糧1500石，騰出一半糧食救濟周邊困難百姓，共度饑荒。有人就有意見，說如今正是青黃不接，糧食金貴，我們賣一部分出去，得個好價錢，再置一部分田地不好麼？陳旭卻說：朝廷因我家『群從千口』，救濟以公糧，我怎麼能見利忘義，因私廢公，而做對不起國家的事呢？
義門陳以忠義為先，以孝道治家，滿門重義尚德。久而久之，教化影響了牲畜。至唐昭宗慶曆年間，家有七百四十餘口，每日設廣席，長幼依次坐而共食。蓄犬百條，共食一槽，臥於紫扉旁，是一隻老母犬，腳拐，眼瞎。每晚睡門樓之上，伴星鬥，防匪人，盡其義也。老犬不至，餘犬皆不食。
相傳有一年，唐昭宗御駕親臨，帶來100隻肉包子，放在犬槽內，群犬呼而相聚，各銜一隻包子於口中，但見一條白犬，獨步槽前，口叼兩隻包子走了。聖上異之。遂率人尾隨其後，至一柴扉旁，見有一拐腳黃犬席地而臥，白犬將肉包子丟了一個給黃犬，眾犬方搖頭晃腦，有滋有味地啃動嘴裡的包子，昭宗見狀，聖心大悅，稱道：真義犬也！
古義門坊建有「百犬牢」。其門有一對聯曰：「一犬不至，百犬不食，牢內異物皆效義；一吠突起，百吠齊怒，寨中同聲共護門。」
義門陳是中華傳統社會中「家崇忠孝之風，門尚家國之義」的樣板家族，義門陳家訓云：男人國是家，家正天下定。濃烈的家國情懷已然融進了陳氏子孫的血脈，化作陳氏後人代代傳承的基因。義門陳是中國古代社會中人口最多、文化最盛、合居最長、團結最緊的和諧大家族，是古代社會的家族典範。宋仁宗時期，義門陳人分遷全國72個州郡144縣，291莊。從此，一門繁衍成萬戶，萬戶皆為新義門。據統計，當今義門陳姓人口達到4000多萬。
關公是傳統道德文化「義」的代表，義門陳以「義」為名，是宗族文化的典範，因為都是「義」精神「義」文化的傳播者弘揚者，所以在做關公文化的時候跟義門陳的後裔就有著一種天然的親近。有次跟一位義門陳的後裔聊天，他說，每年尋根問祖，自稱義門陳後人的都有很多，他問我如何分辨，僅僅靠族譜嗎？我說，不必，你只要問他對於義門陳家風家訓的理解就夠了。不忠不孝，不仁不義之人，哪怕拿著用金子打造的族譜也沒用，因為這是一種家傳家教，是一種基因傳承。他笑了笑，沉默不語。
義門陳第三任族長陳崇創製了《家法三十三條》、《家訓十六條》和《家範十二則》，三位一體，形成了義門陳氏的良好家風。《家法三十三條》，條條說的是公理，行的是公義，其核心就是忠孝節義；《家範十二則》規定家族成員要忠於國家、孝敬父母、親和兄弟、敦睦鄰裡、忠厚勤懇；《家訓十六條》則要求族人立身行己，孝悌為先，遵紀守法，明德修身，處處都在體現忠孝節義思想。陳氏家風以公為基，以義為宗旨，以忠孝節義的道德楷模為榜樣，告訴族人什麼該做，什麼不該做，怎樣做人，怎樣做事，什麼是忠孝節義，什麼是大義精神，字字句句都在傳承著一種美德家風。
義門陳300多年的傳奇佳話積累了深厚的文化底蘊，是中華民族宗族文化的一個閃光點，在中國家族史上有著重大的影響和地位。弘揚其忠義之範、和諧之盛、文明之優、教育之先、風氣之美和義傳之廣的精神，將對當今社會文化復興、道德回歸起到良好的教化作用。
作者：關公文化彭允好