原創 XQ 華東師大心理健康教育與諮詢中心
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圖|Britta Teckentrup
作者/XQ
編輯/也就不用講
美編/嵐
很多時候，我們處於迷茫之中，尋找不到前行的方向；又或者感到疲憊，失去了堅持下去的勇氣。然而我們相信，內心深處蘊藏有向上的力量，它們只需要一個契機，被重新喚醒。而榜樣就是這樣的微光，那些已經完成人生答卷的人，用自己的成長經歷，譜寫出一則無聲的生長物語，向我們展示生命的力量，於重重迷霧之中點醒我們。心理學家更是這樣一種存在，由於他們從事專業的特殊性，對內心世界有更深刻的探索反思。於是我們分享這些故事，希望生長物語能在需要的時候，帶給你們一點希望與勇氣。
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提起榮格，我們能夠想到他是分析心理學的開創者，是最受爭議的弗洛伊德的弟子。他的作品中包含大量神學、宗教的意象，具有十分濃厚的神秘色彩，給人以晦澀高深的感覺。榮格窮盡一生，從自己的內心感受與思想意識出發，藉助生動的回憶、神奇的夢境和斑斕的幻想，從而不斷修繕、完成自我。在他最難以理解的、記錄「自我試驗」的《紅書》中寫到，「我整個一生都在詳盡闡述那些從無意識中迸發的內容，它們就像一條神秘的溪流朝我奔湧而來」，這正是他研究的起點與奔向的終點。如果深入了解榮格，我們會發現他是一個富有智慧、學識淵博的幽默學者，他對事物的解答往往能夠超越常規的理解，從而達到一種別樣的高度，這與他的人生經歷、他對自身靈魂的不斷思考是分不開的。
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童年——矛盾、壓力、戰勝
圖|Britta Teckentrup
1875年7月26日，榮格出生於瑞士的一個小鎮裡。他出身於一個宗教家庭，他的父親、叔伯和祖父都是牧師。小時候，榮格的父母關係並不融洽，在婚姻問題上存在矛盾。在榮格成長的關鍵時期，由於他的母親生病需要在醫院療養，他被迫與母親分離，形成了內向孤僻和直覺型的特質（直覺型的個體自然的去辨認和尋找一切事物的含義，他們重視想像力，更注重將來，從事努力改變事物而不是維持它們的現狀）。榮格在自傳中提到，從那時起，他對「愛」就有一種不信任感，「女人」在他心中有種不可靠的感覺，而「父親」雖然可靠，但是沒有權力。到成長後期，他的這些早期印象才慢慢改善。
在榮格11歲的時候，他進入了大學的預科。然而榮格這時對學校產生了厭煩，他覺得神學有種難以言傳的枯燥，而對數學課則有種恐懼的感受，因為他不能像常人一樣理解數字與代數的概念。正巧過了一年，他在放學路上被一個小男孩撞倒，摔在了路邊的石頭上，得了昏厥症，這讓他馬上意識到，他可以不用上學了。每當他不得不返回學校，或者父母讓他做功課的時候，他的昏厥就開始發作。就這樣，他自由自在地玩了半年，畫畫、親近大自然或者是做白日夢。直到有一天，他聽到他的父親在對來訪的客人說，他為了醫治榮格已傾盡所有，如果榮格將來不能自謀其生，他不知道該怎麼辦才好。這時榮格突然意識到自己不能再這樣逃避下去，該開始用功學習了。於是他去父親書房取出了課本，開始努力念書，十分鐘以後昏厥症發作，但他堅持住不讓自己暈倒，這樣反覆發作了兩三次都被他挺了過去，自此昏厥症再也沒有發生過了，他也輕鬆成為班級內名列前茅的學生。
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遇見——人生方向和弗洛伊德
圖|Britta Teckentrup
後來，經過了由於性格孤僻而被老師懷疑、被同學孤立的中學，他終於可以進入嚮往的大學自在地學習。由於家庭的經濟原因，榮格到離家不遠的巴塞爾大學主修了有不錯工作前景的醫學。起初，他並不清楚自己未來的研究方向，直到他在準備考試期間拿起了拉夫特·埃賓(Krafft-Ebing)編寫的精神病學教科書，閱讀了序言，才意識到精神病學是匯聚了自然科學與人文科學的學科，這是他兩股興趣的激流衝撞在一起形成的現實天地。於是他決定選擇精神病學作為之後的深造方向。
大學畢業，他離開巴塞爾，到蘇黎世的伯戈爾茨利(Burghòlzli)精神病院擔任助理醫師，導師是布洛伊勒(Eugen Bleuler)。在導師的指導下，他對醫院的病人進行「詞語聯想測驗」：把一些詞語呈現給病人，如果病人對這個詞語的反應時間更長，可能是由於該詞涉及病人心理上的創傷，但這種聯繫是病人本身沒有意識到的。
當榮格繼大學過後第二次捧起弗洛伊德的著作《夢的解析》時，他發現自己的詞語聯想研究與弗洛伊德的理論都說明壓抑機制的存在，他為弗洛伊德書中的獨到見解深深吸引。1906年，榮格第一次給弗洛伊德寫信，將自己發表的聯想研究寄給弗洛伊德，弗洛伊德非常高興，在回信中也表示了被理解的欣喜。在1907年，榮格親自到維也納拜訪弗洛伊德，兩人一見如故，談得十分投機，會面持續了13個小時之久。弗洛伊德十分欣賞榮格，公開聲明有意將榮格作為自己學說的繼承人。過了兩年，二人去美國講學的七個星期之間，每天都聚在一起互相分析對方的夢。在那時，弗洛伊德和榮格的關係已經從單純的摯友、學術夥伴逐漸變為了如「父子」一樣的關係，一方面是弗洛伊德在學術上見解的深刻吸引了同職業的榮格，另一方面是五十歲出頭的弗洛伊德表現出了極具智慧、富有權威的人格魅力，彌補了榮格幼年時期對父親「缺少權威性」的印象。
然而，在之後一次會談中，榮格談起了報紙上一則關於屍體的報導，讓弗洛伊德誤認為這是榮格潛意識裡表現出的「弒父動機「。並且榮格並不支持弗洛伊德的泛性論，在弗洛伊德對榮格的釋夢過程中，榮格常常覺得弗洛伊德並沒有能夠理解他的夢境，總是忽略其中的宗教意義，強行將他的夢套入弗洛伊德自身的理論體系。二人在理論主張上分道揚鑣。於是，在榮格寫完並發表了《潛意識心理學》這部著作之後，他們徹底決裂了。
與弗洛伊德決裂之後，榮格陷入了很長一段時間無所適從的感覺之中，失去了生活的方向。他時常能看到一些令人恐懼的幻覺，像是滔天的黃色巨浪把整個國家淹沒，文明殘片與成千上萬具死屍漂浮其上，整個汪洋大海變成血海。作為一名精神病學家，他深知這是他自己的精神出現了問題，於是他把這些幻覺寫進了「黑書」中，後來又轉記在「紅書」裡。「紅書」是他對自己的「自我試驗」，直面自己的無意識，並將其記錄下來，嘗試理解自己、整合與發展自己人格的多個部分，也嘗試理解潛意識中具有集體文化意義的那部分。
在這場精神劫難結束後，他進入了自己學術創作的高峰。
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收穫——榮格與心理學
圖|Britta Teckentrup
榮格在弗洛伊德的基礎上，結合了自己之前「自我實驗」的體驗與大量對臨床病人的觀察，開創了分析心理學。他在理論中拒絕了弗洛伊德以性本能為最重要之本能的觀點，認為人格動力的來源包括了生殖、生長和其他活動，能夠被用於滿足更崇高、更高尚的需要，這是他與弗洛伊德最大的分歧。他的分析心理學很多時候被看作是對弗洛伊德的超越，擺脫了弗洛伊德泛性論的傾向。
榮格最具有創新性、最神秘、並引起最大爭議的概念，是他在自己的人格結構理論中，提出的「集體潛意識」概念。集體潛意識是指人格結構中最底層的部分，是人類在漫長的歷史演變中積累下來的積澱物。原型則是集體潛意識裡的主要內容，是指人類根據自身的長期經驗和感覺總結出的某種特定形式，是情結的核心（情結是指藏在人內心中強烈而無意識的衝動）。其中最有名的四種原型，是人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影。人格面具是個體適應社會環境的技能表現，是展現給公眾的一面，目的在於給人一個良好的印象；阿尼瑪和阿尼姆斯是一組對應的概念，阿尼瑪是指男性精神中帶有的女性特徵，阿尼姆斯是指女性精神中帶有的男性特徵；陰影則是指潛意識中黑暗的一面，是人類在進化過程中所繼承的動物本性。
榮格對集體潛意識和原型的研究，幾乎涵蓋了人類一切文化精神現象，拓展了心理學的研究視野。此外榮格還提出了人格的類型學說，著有《心理類型》一書。他認為人格是分為內傾與外傾的，內傾是指內心態度指向個人內部的主觀世界，表現為喜好安靜、愛思考、富有幻想；外傾則是指內心態度指向外部環境，表現為好社交、開朗、坦率、適應能力強。這一類型學說開創了個體差異研究的新領域，後續演變成了目前十分流行的MBTI性格測試，為現代企業的人才招收提供了一定的參考依據。
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寫在最後
圖|Britta Teckentrup
在榮格的人生經歷中，我們看到了他在人生中每一個階段的努力和成長。在榮格的童年階段，面對家庭的矛盾和學校課程帶來的壓力，他選擇了戰勝自己，經歷過昏厥症後頓悟般的勤奮刻苦也讓他在學習上領先他人。在青年與中年的階段，他遵循內心的指向，選擇了精神病學作為終身的研究方向，更多地在這一方向做出努力，推動心理學學科的發展。儘管早期的家庭問題反映到了他之後與弗洛伊德的關係之中，他依然能夠跳出桎梏，完成個體心靈的個性化，實現自己的人生意義。在他的老年階段，他寫下《回憶、夢、思考》，將一生潛意識充分發揮的故事用樸實的語言展現給大眾，也是對他生命意義的找尋與審視。
我想，榮格能夠給我們最大的啟示，在於對真實自我的不斷追尋。「我的靈魂最終是在一切事物的背後，如果我能夠穿越世界，那麼我最終就能找到自己的靈魂。」無論是從自我內心的主觀世界出發也好，或是從外部環境的客觀世界出發也罷，最終成為我們自己，是究其一生最艱巨重要的命題
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