楞嚴經講義PPT版第30講
【PPT 第 58 頁】觀世音菩薩三十二化身、十四無畏、四無作妙力
2.1 果地以「不動周圓」的shen通力廣行利他2.1.1 身成三十二應，入諸國土，現諸身形，以方便智，隨願所求，因材施教，隨緣說法我們先複習一下破識陰的境界，這個非常重要，因為後面觀世音菩薩利他的功德都是基於這些內容的。
行陰破除以後，進入識陰境界，此時已得六根虛淨，不會再向外攀緣了。已得六銷，但是還未亡一，這個「一」就是指識陰，識陰還沒有亡掉。根塵化為一味，根塵在受陰盡的時候就已經脫落。很多修禪的人強調根塵脫落，或者是能所雙亡；從《楞嚴經》的角度來看，「能所雙亡」有好多個層面，到識陰的境界還有一層能所，能滅之心又現出來了。進入到識陰境界後，在禪那當中能夠了知12 類眾生的來龍去脈，了知萬物共同的本源，見到這個世界是同一實性，知道整個世界是由唯識一體變現出來的。這時叫識陰境界，識陰還沒破，還有一分生滅心包裹在不生不滅的妙明真心外面。判斷自己禪修到了哪個境界，必須要用佛提供的標準，不能自說自話，自己認為根塵脫落就是見到本來面目了。
此時還是繼續地入流，反觀聞性。修行方法沒有特別複雜、高深的，就是繼續入流觀照，定力繼續加深。
破掉識陰後，六根互換使用，見十方世界及自己的身心，猶如淨琉璃，內外通透明澈，有情世界及器世界，外器內根，皆是心性光明，周遍圓滿。世界身心蕩然無存，ft河大地，當下一念，化為無上知覺。後面我們將分享印光大師證得念fo三昧的境界，與此描述很接近，他老人家的語言更加細膩，更加容易理解。我們今天先分享觀世音菩薩證悟後獲得的shen通力。
觀世音菩薩到了【生滅既滅，寂滅現前】的階段，五陰全破、六結全解，證得眼耳鼻舌身意六根的生理功能互換使用。此時，觀世音菩薩的真心本體，由原來侷促在五陰包裹的無明殼裡，現在赫然展現出清淨本然、遍十方界的本來面目。從理上來說，此真心本體，在佛不增，在凡夫不減，心、佛、眾生三無差別。但是就事上來說，心體的迷和悟，其差別還是極其巨大的。
觀世音菩薩破五陰之後的真心本體，其境界是：
【忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力；二者，下合十方一切，六道眾生，與諸眾生，同一悲仰】
破五陰後，從事上證得了「心、佛、眾生，三無差別」。與佛心相合，皆是清淨本然、周遍法界的法身真體。亦與一切六道眾生的心相合，眾生的痛苦就是菩薩的痛苦，眾生的苦難就是菩薩的苦難。因為同體故，菩薩的真心能感知到一切眾生心中的苦難。
在七處徵心時，阿難對佛陀說，「記得當初你對菩薩們開示過：【心生則種種法生，心滅則種種法滅】」。這句話今天就要用到。觀世音菩薩破五蘊，證入了一味的境界，菩薩以智慧眼觀察一切萬法的顯現，本來是沒有這些顯相的，都化為一味，純粹是覺知。高ft、大地，日月星辰等，在菩薩看來全部都是覺知性，完全是一種無相的狀態，所以說心滅種種法滅」。在不起心動念、安住於完全無念的真心時，一切萬法皆是不顯相的。
一旦動念，就能夠在周邊法界的法身本體上，起各種shen通妙用，此即「心生則種種法生」。在凡夫位，我們的起心動念都是妄念，無不是業，無不是罪，大家看看《百法明門論》裡面的「心所有法」，絕大多數是不善的心所。但是這個動念在佛菩薩位，就是妙用了。大家可以讀一下《華嚴經·普賢行願品》和《華嚴經·佛不思議法品》，裡面詳細描述了等覺菩薩和諸佛於一念中，所展現的種種不可思議的境界。
以下摘錄自《華嚴經·佛不思議法品》：
【佛子，諸佛世尊有十種念念出生智。何等為十？所謂：一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界從天來下；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界菩薩受生；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界出家學道；一切諸佛於一念中， 悉能示現無量世界菩提樹下成等正覺；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界轉妙法輪；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界教化眾生供養諸佛；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界不可言說種種佛身；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界種種莊嚴、無數莊嚴、如來自在一切智藏；一切諸佛於一念中， 悉能示現無量世界無量無數清淨眾生；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界三世諸佛種種根性、種種精進、種種行解，於三世中成等正覺。是為十】。【佛子，諸佛世尊有十種無比不思議境界。何等為十？所謂：一切諸佛一跏趺坐，遍滿十方無量世界；一切諸佛說一義句，悉能開示一切佛法；一切諸佛放一光明，悉能遍照一切世界；一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身；一切諸佛於一處中，悉能示現一切世界；一切諸佛於一智中，悉能決了一切諸法無所掛礙；一切諸佛於一念中，悉能遍往十方世界；一切諸佛於一念中，悉現如來無量威德；一切諸佛於一念中，普緣三世佛及眾生，心無雜亂；一切諸佛於一念中，與去、來、今一切諸佛體同無二。是為十】。觀世音菩薩證悟了第一義空，親見了中道實相，就會法爾自然地生起利益眾生的心。他不會像二乘修行者那樣安住於頑空之境。
這裡一定要注意，這是一種不假造作的利益眾生的心，對眾生完全無私地付出，絕對不會在背後藏著想要回報的念頭。這就是《金剛經》說的，菩薩利益一切眾生，沒有我、人、眾生和壽者相。否則就不是菩薩了。
首先，觀世音菩薩身成三十二應，能夠有三十二種應化身。前面分享意生身的時候，有三種意生身，這裡應該是「種類俱生無作意生身」，他不僅有人類的化身，還可以化為阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩訶羅伽，各種化身都能做得到。
在因地修耳根圓通破五陰的過程中，菩薩所行的都是自利的功德。到了果地， 證得不動周圓的圓通體以後，就開始用shen通力來度化眾生，這就是利他功德了。因為菩薩的本職工作就是「上求佛道，下化眾生」，只有在利他的過程中，才能成就自身的佛果。所以後面的十住、十行、十回向、四加行位和十地位，要廣行十波羅蜜，廣行利他之舉。
菩薩以三十二種化身，用方便的智慧，隨眾生的願求而度眾生。你求觀世音菩薩什麼，他就化什麼身形幫助你什麼。這就是因材施教，是大shen通了。
觀世音菩薩可以現佛身、獨覺身、緣覺身和聲聞身，這四種身形，他是以導師身份，教這些人去修行的。比如說入解脫道的菩薩，他求的是佛果，觀世音菩薩現佛身去教他。有一些獨自修行的人，他的智慧也非常了不得，但是他沒有開悟，觀世音菩薩現獨覺身，跟他講萬法無生等等，讓他斷見思煩惱。緣覺和聲聞也是一樣的，不再細講。
這裡面可以看出，觀世音菩薩不會強人所難，為求聲聞果的就講聲聞法，不會強行讓他去學中道、大乘佛法，他知道應該以方便的智慧來隨順眾生的所求。菩薩是無我的，不像我們，總是希望大家去學中道佛法。沒辦法，我們凡夫還是有比較嚴重的我執和法執。
後面從第五的梵王身到帝釋身，一直到第二十三的童男身童女身，這些現的是同修的身形。比如長者、居士、宰官，他會現這些身形來度化這些人，以同修或者師兄的身份教這些人修行，修行的方法也不全是佛法。比如宰官身，講的是修身、齊家、治國、平天下，完全是儒家、法家的理論，護國愛民。有的人想做宰相，有的想做居士，有的想做長者，無論你想做什麼，觀世音菩薩就顯同樣的身形教你。這部分是菩薩滿眾生的希求心，具體內容很簡單，就不多講了。
【PPT第59頁】從第24天人身到第32身形，也是現同修的身形，這部分是菩薩滿眾生的厭離心。可能大家會奇怪，為什麼天人會厭離殊勝的天身呢？一些小乘佛法的修行者， 他們知道今生可能證不到四果，會先求色界禪定，希望來世生到色界天，這是很多人喜歡做的一件事，為什麼這裡說有天人想出離天道？其實，天道不容易修行， 他想什麼就有什麼，衣食住行根本不需要煩惱。不像我們人類，還需要上班、賺錢、生活、買房子、車子等，還有房貸、車貸，變成卡奴等等。他什麼都不需要， 樂很多，苦沒有，所以很難生起修行的念頭。
下面像龍身、藥叉身等天龍八部，也是一樣，不容易修行。最好的修行道場還是人間，人身是最好的修行法器。
第31個身形就是人身，有的眾生特別喜歡得人身，所以希求來世再得人身， 這樣的也有很多。
從觀世音菩薩化32身形的教化內容來看，我們阿賴耶識裡的種子其實是雜亂無章的、是沒有順序的、隨機的。這是在不修行的狀態下，種子是隨機成熟的。開始修行的時候，比如觀世音菩薩教眾生修行人天善法，五戒十善，那麼這個五戒十善的種子一旦種進阿賴耶識裡，就會成為牽引你的引業，牽引你去人天道受生。修五戒，來世就可以得到人身。修十善，來世就可以得到天身。修上品十善， 還可以到更高級的天身。阿賴耶識的業力種子，分為引業和滿業，這個修法裡面， 不僅有引業，還有滿業。比如說你五戒十善修的非常好，不僅投生到人道、天道， 還可以投生到比較富貴的人家裡。得到人身是引業在牽引，得到人身後，具體的待遇是滿業在起作用。
【PPT第60頁】2.1.2 證圓通體後，與六道眾生同一悲仰，令眾生得十四種無畏（事上隨緣，直接利他）接下來分享，觀世音菩薩證得圓通體後，與六道眾生同一悲仰，能令眾生得到十四種無畏。
從法理上來說，這個房間有這麼多盞燈，每一盞燈都能照亮這個禪堂。觀世音菩薩的心燈特別的亮，我們的心燈特別暗，這是由於煩惱和無明遮障的緣故。即便再暗，我們的心燈也是周遍法界、豎窮過去現在未來三際的。雖然我們認為心是藏在體內的，但我們的真心和佛菩薩的真心確實都是橫遍十方、豎窮三際的。否則，我們和佛菩薩是無法感應的，觀世音菩薩證得了圓通也無法幫到我們。
從事上來說，這十四種無畏，前面八種是解除八難。第一個是苦惱難，第二個是火難，就是火災，第三個是水災，第四個是羅剎難，比較厲害的鬼道眾生所製造的災難。第五個是刀兵難，這裡不僅僅是有人拿著兵器砍殺，也包括戰爭。現在世界確實不太平，最近川普要把釣魚島納入到美國的防禦範圍內，而且有可能用核武器來保衛釣魚島。所以說刀兵難在未來是不可避免的，而且有可能會越來越多。因為人心越來越壞，我們是在末法時期的減劫，人心會越來越壞。不可能越來越好。只有壞到一定程度，進入增劫的時候，到那個時候，人心會越來越好。這個在經典裡都有記述的。
後面諸鬼難、枷鎖難、劫賊難等，遇到這八種災難，念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩就會解除這些災難，這個是真實的，大家不要有任何懷疑。遇到這些災難的時候，要努力的念菩薩名號。念的時候是有技巧的，後面會分享。
這裡把解除八難的原理和事上利他的功用都列出來了，原理無非就是反聞聞自性，前面說的「背塵合覺、眼根向內旋、耳根向內旋、本覺內燻」等等，寫了八種原理，其實就是一種原理：反聞聞自性。
觀世音菩薩通過「反聞聞自性、性成無上道，」在事上就是直接發利他的這種用途。這個我們一帶而過，也不會去講視覺屬火，聽覺屬水，等等，大家只要深信不疑，從事上講，觀世音菩薩是可以救度眾生的，就可以了。
這裡給大家分享一個案例。2014年臺灣復興航空公司的飛機從天上一頭掉了下來，機上一共有55人，其中有48人直接遇難，5人重傷，還有2個人只是皮外傷。當時的新聞和媒體都報導了這個事情。可以百度搜下。（註：此為2014年7.23 臺灣復興航空客機墜毀事件）
記者採訪倖存的兩名人員，了解為什麼會在這次事件中生還。他們的回答很有意思，這裡面就顯發出和佛菩薩感應道交的技巧。當然，他們當時可能並不知道這個技巧，只是事情來得太快、太急了，來不及想太多。他們說開始時感覺到氣流大，飛機抖動厲害，然後大家開始尖叫，這時候都就懵了。其中一個師兄對另外一個師兄說（他們兩個都是學佛的），兩眼一閉，大念「南無觀世音菩薩」！ 等到眼睛一睜，看到一片火海，我們就跑出來了，整個過程就是這樣。這很有意思，其實觀世音菩薩承諾的救助八難裡面，還沒有墜機難。這說明觀世音菩薩救的是千萬種難。
我曾經和一些學物理的師兄分享這個案例，如果用平行宇宙的理論來解釋， 可能更有意思。
從《華嚴經》的角度看，我們的世界是重重無盡的。在這個禪堂裡面，就有無量個宇宙，但是我們在人道，肉眼的視覺有很大的缺陷，只能看到人道的顯相。物理學家沒有辦法解釋天文學的現象，他們提出了一種概念叫「膜宇宙」。你會說喜馬拉雅ft有八千多米高呢，不可能像薄膜啊。我們用保鮮膜來舉例，不要真的以為保鮮膜那樣薄。在天文物理學家看來，宇宙就是一層一層的保鮮膜疊加在一起，叫膜宇宙，而且是平行的。宇宙和宇宙之間確實有一種通道，我們姑且稱之為「蟲洞」，而且膜宇宙可以彎曲的。就像我們家裡使用的保鮮膜一樣，是可以彎曲的，任意摺疊的，相當於一個廣泛的宇宙，被折起來了，兩者就離得很近了。佛在《阿彌陀經》裡說：在十萬億佛土之外，有一個極樂世界，確實很遠。你要是筆直走的話，確實要經過十萬億佛土，但如果我們把整個宇宙疊起來的話， 我們所處的這個宇宙，和阿彌陀佛極樂世界的那個宇宙，中間有一個蟲洞，當下就可以過去了。如果你真的沿著這個膜去走的話，那就是十萬億佛土，這是對執著有的人，從天文學的角度做些解釋。站在佛法角度，大家不要當真。
回到臺灣復興航空的空難，我們也用這種理論來解釋，這兩個人因為極度恐懼，沒有時間產生妄念了，所以那時念觀世音名號時已經是念fo三昧了，在念觀世音名號的過程中，觀世音菩薩可以把他們的肉身轉移到另外一個膜宇宙，這個膜宇宙沒有任何墜機的事情發生；等墜機結束後，再把他們從其他膜宇宙送回到我們這個宇宙。
我們借用天文學的知識、蟲洞的理論，解釋觀世音菩薩是怎麼救度眾生各種災難的。如果我們執著世間法的話，很難解釋這個不可思議的現象。55個人裡面， 就這兩個人沒什麼事。所以，大家千萬不要認為求佛、求觀世音菩薩是迷信。這是真實的，你只要信，念他的名號，就是管用。
為什麼觀世音菩薩能透過觀聽聲音來解除這些災難呢？
觀世音菩薩在因地是用耳根修行的。我們的聞性本身就是周遍法界的，只不過在因地時不能發shen通妙用，被五陰包裹住了，尤其是色陰和受陰，這二陰是非常厲害的，裹的牢牢的。比如現在馬路上汽車的聲音，我們是可以聽到的，說明我們的聞性是圓通的，但是浦西的聲音你就聽不見了，我們的聞性是託浮塵根起作用的，人類的肉耳有很大的局限性。而觀世音菩薩完全不需要浮塵根，能聽見十方世界的所有聲音，所以能「千處祈求千處應」。
當你一心去求的時候，要注意，必須是一心。求fo要一心求fo，不是兩心、三心求fo，我們凡夫是三心二意地求fo。你到寺廟裡上支香、捐些款，求fo的時候，夾雜著無數的妄念，所以是不靈的。只有一心求fo才能感通佛力。
曾經有一隊商船，飄洋過海到一個小島上，已經是半夜了，上島後發現島上全是美女，很漂亮。這當中有一個人是念fo的，他一想不對，半夜荒島上怎麼會有這麼多的美女啊？肯定是羅剎女，有很漂亮的身形，把你勾引過來，然後吃掉。據說羅剎女的口頭禪「因為愛你，所以要吃你」。他趕緊帶領整個商船的人念觀世音菩薩，這些羅剎女很快就不見了。在遇到危難時，眾生被巨大的恐懼包圍， 不會再有其他妄念，在被逼急的時候，就能夠達到一心的狀態。
我們要想和佛菩薩們道交感應，包括求往生極樂世界，必須一心。你和阿彌陀佛的道交感應，只能發生在八識見分這個層面，不會在第六識這個層面。原理還是「一室千燈」的理論，我們如何去求往生？如何去求fo菩薩的感應？我們要用真心、至誠心念fo，我們的八識見分也是宇宙中的一盞燈，阿彌陀佛也是宇宙中的一盞燈，光光交互，佛光才能攝受你，大燈攝受小燈。
第六識是剎那生滅的。大家仔細觀察自己的念頭，一秒鐘有好幾個：一會想吃、一會想睡、一會想旅行，剎那生滅。阿彌陀佛沒辦法接引一個生滅的東西去極樂世界。
所以和佛菩薩道交感應的原理很簡單：我們是周遍法界的，佛才能把我們接過去。按照圓瑛法師的說法：「生則決定生，去則實不去。」因為本來我們的體性就是周遍法界的，能去到哪裡呢？但因為佛光加持的原因，我們由娑婆世界的輪迴顯相，生到了極樂世界這麼一個沒有輪迴的殊勝顯相中。
觀世音菩薩施與眾生的十四種無畏中，包括了破除三毒，斷貪、嗔、痴三毒。
原理都是反聞聞自性，這個非常重要。如果我們不通過修反聞聞自性除掉八識裡面想陰的種子，而是直接修第六識，貪心、愚痴和yin心是不可能去掉的。你用禪定功夫壓制了三毒的現行，而三毒的種子，牢牢地紮根在八識心田裡。
如果有人貪嗔痴或者yin嗔痴，這三種毒，念南無觀世音名號，是可以遠離這些貪慾的。但同樣有個要求，念名號時就像念fo三昧一樣，要念的清楚，聽的清楚，記得清楚。這樣妄念進不來，時間長了以後，這些貪嗔痴的種子就漸漸的被滅掉了。如果只是散亂的念fo號，貪嗔痴一個都沒有少，念觀世音菩薩名號要想真正起作用，就要一心去求，一心去念，不能帶妄念。這個要求還是蠻高的。
觀世音菩薩滿足眾生求生男孩和求女孩的需求，這個就更加常見了。很多祖師大德，都是父母生不了男孩，求觀世音菩薩，觀世音菩薩就在夢裡送個男孩子過來。圓瑛法師在《楞嚴經講義》裡親口敘述：清末明初的時候，他父母前面生的都是女兒，農村是要傳宗接代的，父母很急，後來就念觀世音菩薩名號，一天夜裡，觀世音菩薩抱著一個小孩兒，對他母親說，把這個孩子給你，後來就生了圓瑛法師，這是真實的案例。漢傳佛教歷史上，很多祖師大德都是觀世音菩薩送來的。看來，觀世音菩薩送來的都不是凡人，都是很好的阿賴耶識。
第十四種無畏是持名無畏。眾生一心稱觀音名號，即得與菩薩的妙身妙心感應，持觀世音菩薩的名號，和持六十二億恆河沙法王子的名號的功德相同。法王子大家都清楚，等覺菩薩才能稱為法王子，十地菩薩都不可以叫法王子。六十二億恆河沙法王子的名號都稱，和稱一句「南無觀世音菩薩」的效果是一樣的。為什麼有這麼多的好處？是因為菩薩得了真圓通。
無畏布施是布施裡面功德最大的，能使眾生遠離顛倒妄想，遠離怖畏。在整個布施過程中，有個能施的主體，觀世音菩薩的身心為能施，無畏力是所施，受苦受難的眾生是受施者，所以布施過程是有能有所的。但是，菩薩布施是三輪體空的，這個三輪體空，是真實的三輪體空。我們凡夫，在放生時是第六意識作意想的：能布施的我是空的，所放生的魚也是空的，放生的行為是空的。觀世音菩薩這個布施才是真正的三輪體空，因為他已經證得我空、法空和俱空不生了，證得第一義空的菩薩，才能做到布施而不住於相，才能廣泛布施於十方三世、十二類眾生。
【PPT第61頁上半部分】2.1.3 圓通體起用的四種不可思議無作妙力觀世音菩薩破識陰後，證得了周遍十方、豎窮三際的圓通體，法爾自然地擁有四種不可思議的無作妙力。無作妙力，是指無需作意就能發揮自在shen通的妙用， 就是種類俱生無作意生身。
第一妙力：能現眾多妙容，能說無邊神咒。菩薩在因地從「入流亡所」開始， 一直到「寂滅現前」，整個「反聞聞自性、性成無上道」的修行過程。證果後，觀世音菩薩能現八萬四千爍迦羅首，「爍迦羅」是堅固不壞的意思，同時有八萬四千個頭在身體上，這是真實不需的，並非比喻，是菩薩在禪定中現的定果色。比如觀世音菩薩有時現身成一個老太太或村婦等身形，救度眾生以後立刻就消失了。在菩薩的境界，我們的這個身體，即色蘊，是隨時可以顯相、隨時隱去的。而凡夫看這個色蘊，比如桌子、人、建築物等，似乎都是極其堅固的，在菩薩看來是可以隨時顯相、隨時不顯相或變化各種顯相形式的。菩薩還可以現八萬四千母多羅臂，也就是千手千眼，現八萬四千清淨寶目，且這些寶目有慈有威、或定或慧，根據眾生不同根基，現不同的眼神，菩薩也清楚，對有些眾生，光慈悲是不行的。比如對不守規矩的人，菩薩就會現威神，但是他的發心是救度眾生的。
第二妙力：施無畏，能夠現各種身形，十二類眾生，不同種類，不同膚色， 不同國籍，三界，六道，都可以現相應的身形。能誦各種神咒，以無畏布施眾生， 所以十方微塵國土皆稱觀世音菩薩為施無畏者。
第三妙力：能感眾生布施，菩薩所遊世界，能令眾生破除慳吝貪心，捨身供養珍寶，供養菩薩，求菩薩哀愍。大家細想一下，其實觀世音菩薩需要我們的供養嗎？一個欲界第五和第六層天的凡夫天神，化自在天和他化自在天，都還沒出欲界，就可以隨隨便便地化現各種想要的東西，來滿足自己的衣食住行，更何況大菩薩？所以菩薩遊行世界，是要感化慳吝心強的眾生。
第四妙力：能供養十方如來，能滿六道眾生之願。世出世法，無一不含藏於如來藏妙真如心當中，真心本自具足一切珍寶供具，可以供養十方諸佛和眾生。眾生求妻得妻、求子得子，求三昧得三昧、求長壽得長壽，求大涅槃也能得大涅槃，皆能滿願。
大家學習佛陀的教法，一定要牢牢把握「中道」。很多執理廢事的修行人， 對《楞嚴經》裡觀世音菩薩以他力救度眾生的這一章節，採取視而不見的策略。否定他力，就是否定佛陀四十九年說法的核心，即中道實相。嚴重地說，否定他力，等於否定佛果，否定大乘佛法。很多修習小乘佛法的人，誹謗大乘，他們認為大乘佛法把釋迦牟尼佛神話了，又無中生有地製造了一大堆神話般的菩薩，還製造各種根本無法令人相信的shen通。
對於否定他力，甚至否定大乘佛法的修行者，大家一定要加以辨識，要遠離這類人群。《法華經.安樂行品》對初發心菩薩和什麼人相處、遠離什麼人，都有非常嚴格的要求。另外，《華嚴經·普賢行願品》對於選擇「同行者（同修）」 也有具體的要求：
【所有與我同行者，於一切處同集會。身口意業皆同等，一切行願同修學】否定他力，不接受中道，甚至誹謗大乘佛法的修行者，身口意三業與我們肯定是不合的、不同等的。
根據觀世音菩薩的承諾，既然我們有很多煩惱，三昧不能現前，我們就可以求觀世音菩薩幫忙，助我們進入三昧。菩薩既然這麼說了，就等於和我們籤了一個合同，就像阿彌陀佛一樣，他發了四十八大願，就是合同裡的四十八項條款， 如果佛菩薩違約了，就不是佛菩薩了。當然，佛是不會違約的，這裡面四十八個條款佛是完全執行的。問題是我們的義務有沒有認真履行？有沒有真信、深切發願，有沒有念fo，達到一心不亂，具備了信願行，履行了我們的義務，就一定可以感應到阿彌陀佛的大願海。
今天把觀世音菩薩的三十二應化身，十四種無畏，四種無作妙力分享結束。這些只是簡略地說，觀世音菩薩的shen通力、廣大功德，如果全說的話，一劫也說不完，我們只是大概了解下有這麼三類妙用。
這些妙用必須要證得圓通體才能夠顯發。我們在沒有成佛之前，有什麼事情， 確實可以求觀世音菩薩幫忙，千萬不要懷疑。這些他力救拔的功德，都是觀世音菩薩在照見五蘊皆空後，果地上獲得的法爾自然的能力。
（未完待續）
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