眾所周知，王陽明在龍場這個地方悟道，但當時所悟的並不是「致良知」，而是心學的核心之一，即「心即理」這一論斷。
王陽明
至於「致良知」，其實是他在晚年時才提出來論點。
那麼，「致良知」是什麼意思呢？
王陽明有自己的解釋，按照四句教的說法是：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」
所謂的「致良知」，在他看來，就是知善知惡，也就是說，徹底的了知善與惡的起因與真相就是「致良知」。說白了，就是內心天然知道的是非善惡就是「致良知」。
因為在王陽明看來，人人都是聖人，人人都有良知。但是人們之所不懂得自己有這個良知，最大的原因，就是良知被遮蔽了，就好比禪宗所說的自性本心被遮蓋，以至人們無法證得一樣。
換句話說，王陽明所說的這個「良知」，就好比佛教之中所說的「本心」一樣，被層層幻象所迷悟，儘管人人都有這個不增不減，不生不滅的「本心」，但是世人卻執於這此幻象，才不曾證得，以至於無法解脫。
因此，後世曾有人把王陽明的心學跟禪宗的明心見性混為一談，也是有一定的道理的，並非是空穴來風。
心學
王陽明所提出的「致良知」也 一樣，人們很多時候儘管也知道作惡不對，但是最終還是控制不住去為惡。因此，這樣的人只有一點點去整改，去一點點向「良知」靠近，那麼，我們就離聖人更近了一步。
所以，「致良知」的魅力依然不是什麼高大上的理論體系，而是知行合一。是讓一個立志向上、追求進步的人，去堅持做對的事，改掉做錯的事。
王陽明
這樣的道理，雖然看似簡單，但真的做到卻是不容易的。
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本文資料重點引自《金剛經》《王陽明全集》