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今天我們繼續讀論語的第一篇《學而篇》。
▲子曰：長按圖片，可轉發至朋友圈
子貢說：「貧窮卻不巴結奉承別人，有錢卻不驕傲自大，這樣的人怎麼樣呢？」孔子說：「可以了。但是還不如雖然貧窮卻很快樂，雖然有錢卻謙虛好禮的人。「
子貢說：「《詩經》上說，』如切如磋，如琢如磨』，做學問和陶冶品行要精益求精，就是這樣的意思吧？」孔子說：「賜呀，現在可以同你討論《詩經》了。告訴你一件事，你能有所發揮，領會到我還沒有講過的內容，可以舉一反三了。」
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
貧，貧窮。
諂，諂媚，奉承、巴結。
富，富有，有錢。
驕，驕傲自滿、自高自大。
何如，怎麼樣？
子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」
未若，不如。
樂，這個樂可以理解為一般的快樂，也可以理解為樂道，有的版本就寫成貧而樂道。有個成語叫安貧樂道，安於貧窮的境遇，樂於奉行自己信仰的道德準則。雖然窮但還樂於追求聖賢之道。
這裡我們重點講一下樂字。樂字在大象字卡的金部/紅部，家長和小朋友們可以找出來看一下。
想知道樂字是什麼意思，我們必須來分析一下它的繁體字，樂，上邊左右各是一個糸，表示絲弦，中間像個白，是樂器上使用的撥弦器，比如吉他、古箏這樣的樂器，都要用一個撥片來撥弦。下面是個木字，就像樂器的架子，比如說鼓架。本來的意思是音樂、樂器。
因為音樂使人愉快，快樂。所以又有另外一個讀音是lè，表示快樂的意思。《論語》第一篇就有」有朋自遠方來，不亦樂乎！「
子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」
如切如磋，如琢如磨，這一句來自《詩經·衛風·淇奧》，我在《孩子也能讀懂的詩經》課程裡講過這首詩，小朋友們可以去聽一下。切磋琢磨，這四個字都是一種製作方法。製作骨器叫做切，製作象牙器具叫做磋，製作玉器叫做琢，製作石器叫做磨。這裡用來比喻那位君子研究學問和陶冶品行的精益求精。詩人用了切磋琢磨四種方法來進行比喻。切磋、琢磨，這兩個詞我們現在也還在用，切磋是比喻相互商量、研討，切磋學問。琢磨比喻加工文章等，使它變得精美，或者也可以說琢磨（zuo mo），是思考考慮的意思。
其斯之謂與，就是這樣的意思吧？斯是代詞，這個。
子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
賜，子貢名叫端木賜，孔子對他的學生都稱呼名。
告諸往而知來者，諸在這裡就是「之」。往，過去的事，已經知道的事情。來，未來的事，還不知道的事。這是孔子在讚美子貢能運用《詩經》裡學過的話，聯想到孔子沒有講過的內容，可以獨立思考、舉一反三，從一件事情上推想知道好多個事情。
這一章是孔子在和弟子子貢討論做學問、做人都要精益求精。不諂媚、不驕傲，這只是一種消極的狀態，不做某些不好的事情。而更積極的方法，則是安貧樂道、富而好禮，這就是主動地有所作為，這也是一種做人的理想境界。
今天我們讀了《論語》學而篇的第十五章
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」
子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」
還學了一個音樂的樂字，你對今天的學習內容有什麼心得和想法，都歡迎留言給我。
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