文言文閱讀，翻譯句子是必考的一種題型，一般考兩句翻譯，每句2分，共4分。這種翻譯題，命題者很少拿那些閱讀起來沒有什麼難度的句子讓考生翻譯，會被命題者選來做考題的句子要麼是句子裡有些不好理解的重點詞，要麼就是這個句子的句式比較特殊，其中倒裝句這種特殊句式就備受命題者青睞，常被命題者選來出題。
翻譯句子一般以直譯為主，但文言文的倒裝句，在翻譯時，因其詞序不符合現代漢語的表達習慣，如果不先調整順序而採用直譯的方法翻譯，就會犯語法錯誤，讀起來不順。遇到這種情況，就要根據現代漢語語法調整順序後再進行翻譯，這樣才能正確。下面小編就從常見的幾種倒裝句式，分別講講它們的翻譯方法。
一、謂語前置句
謂語是對主語動作或狀態的陳述或說明，指出「做什麼」「是什麼」或「怎麼樣」。現代漢語裡，謂語動詞的位置一般在主語之後。文言文也是這樣，主語在前，謂語在後，是文言句子的常式，但文言文在感嘆句或疑問句中，為了突出謂語或表達某種感情，有時把主語、謂語的順序顛倒過來。即將謂語放到句首，加強感嘆或疑問語氣，在翻譯時遇到這種情況要把主語、謂語的順序顛倒過來再翻譯。
如：甚矣，汝之不惠（慧）。這個句子為了強調謂語」甚矣」，把它放到句首，翻譯時應調成「汝之不惠（慧），甚矣」。可譯為：你太不聰明了。
又如：美哉，我少年中國。按照現代漢語的常式表達，應調成：「我少年中國，美哉」。可譯為：我少年中國，美極了。
現代漢語也有這種謂語提前的句子，如：起來 ，饑寒交迫的奴隸。衝啊，同志們。
二、賓語前置句
賓語是指一個動作的接受者，在現代漢語裡，一般放置在謂語動詞的後面。古漢語中的賓語，下面幾種情況，賓語常放在動詞或介詞的前面，構成了賓語前置的特殊句式。
以疑問代詞作動詞或介詞的賓語
a 謂賓倒裝
如:「白雪紛紛何所似」，「何所似」是「所似何」的倒裝，古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面，即謂賓倒裝，「何所似」可譯為：像什麼？
b介賓倒裝
如：「微斯人，吾誰與歸?」應調成：「微斯人，吾與誰歸?」，可譯為：「沒有這種人，我同誰一道呢？」
又如：「何以戰？」，「何以」是「以何」的倒裝。介詞的賓語前置，即介賓倒裝。「何以戰？」可譯為：「憑什麼作戰？」。
在否定句中，賓語為代詞，賓語放在動詞之前
如：「弗之怠」應調成「弗怠之」，可譯為：「不敢懈怠它（指抄書）」。
又如：僵臥孤村不自哀 「不自哀」是「不哀自」的倒裝，可譯為「不為自己感到悲哀」。「自」，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。
另如：「忌不自信」，「自信」即「信自」，意為相信自己。
有些文言句子，如果賓語要前置時，在前置的賓語和謂語間加「之」，把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義
如：蓮之愛，同予者何人?「蓮之愛」即「愛蓮」的倒裝，可譯為「喜愛蓮花」。
又如：孔子云：「何陋之有」「何陋之有」即「有何陋」的倒裝。可譯為「有什麼簡陋呢」。
另如：「宋何罪之有?」即「宋有何罪？」可譯為「宋國有什麼罪呢？」
介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調
如：「是以先帝簡拔以遺陛下」。 「是以」是「以是」的倒裝，可譯為「因此」。「是」是指示代詞，指代前面的原因。
三、定語後置句
定語是用來修飾、限定、說明名詞或代詞的品質與特徵的。現代漢語的定語一般都放在它所修飾的中心語前，古文中有時為突出修飾部分，強調定語所表示的意義，或者避免定語太長，有時也把較長的修飾語放在中心語之後，使句子節奏短而鮮明。
數量詞做定語後置
如：」遂率子孫荷擔者三夫，」中的「荷擔者三夫」是「三夫荷擔者」的倒裝，定語「三夫」後置，以突出中心詞「荷擔者」，可譯為「三個能挑擔子的成年男子」。
又如：「嘗貽餘核舟一」中的「核舟一」是「一核舟」的倒裝，文言文常省略量詞，數量詞定語「一（個）」後置，可譯為「一個核舟」。
有些文言句子，把中心語提前，在中心語和後置的定語間加「之」，以突出強調中心語。這時的「之」只是定語後置的標誌，沒有什麼實在意義
如：「馬之千裡者」，「馬」是中心語，「千裡」是定語，用來修飾「馬」，「之」是定語後置的標誌，可譯為：能夠日行千裡的馬。
又如：「蚓無爪牙之利」中的「爪牙之利」，「爪牙」是中心語，「利」是定語，用來修飾「爪牙」，即銳利的爪牙，這句可譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙。
定語後置句的翻譯，一般可在譯文中把後置定語提到中心詞之前，使之合乎現代漢語的習慣。但也可以按原句式翻譯。
如：「蚓無爪牙之利」也可譯為：蚯蚓沒有爪牙的銳利。「荷擔者三夫」也可譯為：「能挑擔子的三個成年男子」。
四、狀語後置句
狀語後置句是文言文倒裝句中最常見的一種類型。狀語是句子的重要修飾成分，狀語是謂語裡的另一個附加成分，它附加在謂語中心語的前面，從情況、時間、處所、方式、條件、對象、肯定、否定、範圍和程度等方面對謂語中心進行修飾或限制。
用「以」和「於」組成的介賓短語。現代漢語一般習慣放在謂語動詞前作狀語，而在文言文中常放在謂語動詞之後作補語。譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大多數都要移到謂語動詞前做狀語。
用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都後置
如：「告之於帝」是「於帝告之」的倒裝，介賓結構「於帝」後置，譯為「向天帝報告了這件事」。
又如：「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」是「於敗軍之際受任，於危難之間奉命（出徵）」」的倒裝，介賓短語「於敗軍之際、於危難之間」後置，可譯為：「在兵敗的時候接受委任，在危難之時奉命出徵」。
另如：「戰於長勺」是「於長勺戰」的倒裝，介賓短語「於長勺」，翻譯時要調到動詞「戰」的前面作「狀語」，可譯為：在長勺作戰。
介詞「以」組成的介賓短語後置，在翻譯時，一般都要調到動詞前面做狀語
如：「屠懼，投以骨」為「以骨投（之）」的倒裝，介賓結構「以骨」後置。可譯為「把骨頭扔給它」。
又如：「為壇而盟，祭以尉首」，「祭以尉首」是「以尉首祭」的倒裝，介賓結構「以尉首」後置，可譯為「用將尉的頭來祭祀」。
另如：「願陛下託臣以討賊興復之效「中」託臣以討賊興復之效」是「以討賊興復之效託臣」的倒裝，介賓短語「以討賊興復之效」後置。「託臣以討賊興復之效」可譯為「把討伐奸賊，興復漢室的重任託付給我」。
五、 其他倒裝句
表示強調
「關山度若飛」中 「關山度」是「度關山」的倒裝。全句可譯為：「跨過一道道關，越過一道道山」。
互文見義句
互文，即互文見義，是指在有意思相對或相關的文句裡，前後兩句詞語互相呼應，互相交錯，意義上互相滲透、互相補充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法。互文的一個顯著特點是：上文裡含有下文將要出現的詞，下文裡含有上文已經出現的詞。翻譯時要將前後句放在一起，同時結合語境進行翻譯。
「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」，它的基本意思是「當窗對鏡理雲鬢，當窗對鏡帖花黃」，上文裡含有下文將要出現的詞「對鏡」，下文裡含有上文已經出現的詞「當窗」，兩個詞互相交錯，意義上互相補充，就構成了互文。用簡明的話說，這兩句詩應譯為：「向著窗戶，對著鏡子，梳理雲一樣的秀髮，把花黃帖在臉上」。