孟先生筆記丨三合派解讀風水中的「運」

「三合派」是以長生十二宮「申子辰三合為水，亥卯未三合為木，寅午戌三合為火，巳酉丑三合為金」為理論依據，分為「金、木、水、火」四大局，其典型的著作為《玉尺經》，其中「造微賦」上講：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈」這就是四大局中將天幹納入三合體系的依據。它被冠以楊公風水的名義，實際上它是偽楊公風水，因為它沒有按照「三般卦」的思路去進行理論分析和運用。

三合派又稱為三合水法。以山水為主，先將宅院或墓地定出二十四山向，然後再將二十四山向配以十二長生來論吉兇。十二長生就是命理學中的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉兇。

三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。

三合的實質，是以向來合住周圍環境的來龍與去水，使龍、水都來為我服務、為我所用。換句話說，在某個具體的環境中，有特定的來龍，有明確的去水，要使環境能為我服務，必須要有一種手法，達到為我所用的目的。這種手法，在陽宅中即以開門立向，在陰宅中即以合適的坐山與朝向，來系住周圍的來龍與去水，使環境能最大化的為我所用。

「三合」的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的「龍合水，水合向（實指坐度）」。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生於亥，旺於卯，墓於未。但是三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。楊筠松祖師在《天玉經》中說：「龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明；成敗定斷何公位，三合年中是。」三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。