『「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫。」』
第一段說的是受持誦讀為他人開示金剛經的功德不可思量，這裡就不再贅述了。
第二段很關鍵了，我們一定要仔細地理解它的含義。
學佛除了一心虔誠念佛，更要理解佛的旨意，禪宗講究參禪，這一段就有很多需要我們仔細參的內容。
前面佛已經說了，我們要證得阿耨多羅三藐三菩提，就要行一切善法，修一切善果。為了破除對善法的執念，佛也教導我們說其實沒有善法這個東西，是為了方便而稱作善法而已。
這裡呢，佛說受持讀誦為他人開示金剛經的福德不可思量，他老人家又很怕我們眾生愚痴，心裡老想著要拿金剛經去為他人開示，會有一個「有我」和「眾生」的分別之心，所以才有了第二段的開示。
他老人家的意思就是說，雖然我告訴你們為他人開示金剛經的功德如此不可思議，但是，你們要知道，如來心裡是不會有「我要普度眾生」這個想法的，也就是暗示說我們凡夫要向如來看齊，也不應該有「我要普度眾生」這個想法。
為什麼呢？因為如果如來認為他在普度眾生，那麼如來就住了四相，住了四相，那就不能成佛，也就不是如來了。
接下來，進一步的，如來繼續為我們「破相」。怎麼說呢？諸位看了上面我寫的內容，一定會這樣在心裡反反覆覆地提醒自己，「我要從大腦裡面抹除眾生相這個觀念」，而這個想法，依然是一種相，我們暫且稱為「破除有眾生相的相」。
其實，這也是佛一直強調佛法不可說不可取的最大原因之一，其中就包括這裡出現的破我執的法相。所以佛才說，你們凡夫說的破除我執的觀念，是你們凡夫自以為是的結果，在如來看來，是沒有這個破除我執的法相的。
再再下來，佛又怕我們心裡有個凡夫和如來的分別之心，又只好萬分無奈地指出，如來說的凡夫，也是如來為了方便凡夫理解，站在凡夫的視角稱之為凡夫而已。也就是說，佛眼中眾生皆為佛，並無眾生與佛的區別。
諸位佛弟子們，佛是多麼的慈悲呀，為了讓我們眾生得以解脫，可以說是苦口婆心，煞費心機呀。我們可一定不要辜負佛的教誨，也不要執著於佛的教誨喲！