鄭板橋寫蘭竹:清雅悠遠

2020-12-16 騰訊網

鄭變 蘭竹石 184cm×93cm 上海文物商店藏

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭變 華峰三祝圖 167.7cm×92.7cm 中國歷史博物館藏

鄭變 墨竹 128.8cm×68.5cm 浙江省博物館藏

鄭變 墨竹圖 168.7cm×90.5cm 炎黃藝術館藏

鄭變 山頂妙香圖 131.5cm×72.2cm 天津市藝術博物館藏

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  • 鄭板橋一生清廉,把竹當作生活中不可缺少的朋友來看待
    鄭板橋一生清廉，把竹當作生活中不可缺少的朋友來看待縣學裡的孩子放學碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。其慈悲之心，由此可見一斑。遇到災荒之年，鄭板橋更是具實上報，力爭救濟百姓，他還帶頭捐出自己的俸祿。
  • 鄭板橋:寫取一枝清瘦竹
    清 鄭板橋 《蘭竹石圖》 鄭板橋畫竹有幾個明顯的特點文同稱「梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是三益友」，蘇軾對文同畫竹的樣貌早有「瘦節蛟蛇走」的形容。但相比之下，鄭板橋畫的竹竿更細，突出「細」，不是畫剛從地裡抽長出來的嫩竹，從竹節處勁挺的勾畫中，就可以看出，它毫不示「弱」； 二是疏，關於畫竹，民間畫訣中有一種說法，一枝「夠」，兩枝「湊」，三枝「成」。
  • 鄭板橋:百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人
    雖然只是一介小小的縣令，但鄭板橋任範縣知縣期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。鄭板橋六十一歲，山東大旱，當時做濰縣縣令的鄭板橋因為請求賑濟饑民的事，得罪了上司被罷官，去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人。
  • 鄭板橋與竹:舉世愛栽花,老夫只栽竹
    四是畫竹時，多與石、蘭相配，鄭板橋對「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，心嚮往之，他一輩子就是希望自己能夠做到「勁如竹、清如蘭，堅如石」，就像他畫的《竹石圖》，寄情於竹石，簡勁的筆鋒勾勒出堅硬的巖石，在瘦石折襉處略施以劈皺技法。修竹數枝，傲然挺拔。竹濃石淡，既瘦且硬。
  • 鄭板橋的8米長卷《蘭竹圖》你見過嗎?
    揚州八怪鄭板橋，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石 鄭板橋的詩、書、畫世稱「三絕」，特別是他的蘭竹石，更為世人所膜拜。對於他的書畫，板橋曾自評道：真氣、真趣、真意。 下面就是鄭板橋長達8米的《蘭花竹石圖卷》，現藏於上海博物館，請把手機橫過來，開開眼吧！
  • 「歷史名人家庭教育」鄭板橋:以蘭、竹、石修煉兒女品格
    鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」鄭板橋先生一生所畫之物是他自己性格品質的象徵，同時也是他家庭教育理念的體現。竹：教育孩子讀書是為了明理在中國，特別是古代，竹子象徵的是正氣和堅韌專注。鄭板橋也是老來得子，五十一歲的時候讓有了自己的兒子——小寶。他對兒子的愛是無需多言的。由於工作的關係，兒子小的時候寄養在弟弟家。
  • 清代鄭板橋為什麼喜歡竹?不僅畫竹還寫竹,千磨萬擊還堅勁
    花中四君子，梅蘭竹菊，說起梅花，想到的是「牆角數枝梅，凌寒獨只開」；說起蘭花，便想到屈原；而說起菊花，便想到那「採菊東籬下」的陶淵明；而說起竹，最先想起的，就是鄭板橋。鄭板橋是清代的書畫家和文學家，為什麼說鄭板橋是竹的代表呢？因為他以畫竹出名。
  • 「自然疏疏淡淡,何必重重疊疊」,鄭板橋3首詠竹詩,寫竹更寫人
    「自然疏疏淡淡，何必重重疊疊」，鄭板橋3首詠竹詩，寫竹更寫人「梅蘭竹菊」是花中四君子，自古以來就得古文人偏愛，特別是清代文人畫家鄭板橋，作畫只畫蘭、竹、石，曾自陳其中原由：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。
  • 揚州八怪的鄭板橋,他的畫清雅高潔,體現出他什麼樣的靈魂?
    鄭板橋這樣淺白自由的文風象徵著詩人個性的解放。 鄭板橋作《李氏小園》： 小園十畝寬，落落數間屋。春草無穢滋，寒花有餘馥。閉戶養老母，拮据市粱肉。大兒執鸞刀，縷縷切紅玉；次兒拾柴薪，細火煨陸續。煙飄豆架青，香透疏籬竹。貧家滋味薄，得此當鼎餗。弟兄何所餐，宵來母剩粥。晨起縫破衣，針線不成行。母年七十四，眼昏手又僵。裝綿苦欲厚，用線苦欲長；線長衣縫緊，綿厚耐雪霜。裝成令兒暖，母衣單薄涼。
  • 「詩詞鑑賞」「揚州八怪之一」鄭板橋的竹詩與竹畫
    鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。鄭板橋畫的蘭、竹、石，均達到超一流的水平。尤其是畫竹，更是罕有對手。鄭板橋書法，亦是自成一體。自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。
  • 鄭板橋一副《墨竹圖》,展示了什麼叫「寧可食無肉,不可居無竹」
    宋朝的大才子蘇東坡曾寫下詩句：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。竹子是一種傲骨的象徵，它柔韌而剛勁，挺拔灑脫，風颳不到，雪壓而不驚，與梅、蘭、菊並稱為「四君子」，與松、梅並稱為「歲寒三友」。
  • 鄭板橋的竹畫和竹詩,讀來不僅僅是爽心悅目
    因而磨墨展紙運筆，又是一格，其實手中之竹，又不是意中之竹也。步步變相，莫可端倪，其天機流露，有莫知其然而然者，獨畫云乎哉？ 鄭板橋詠竹 鄭板橋一生寫竹、畫竹，更酷愛詠竹。他筆下的竹詩意境雋永，蘊含很強的哲理性。
  • 鄭板橋題詠蘭竹26首!
    畫竹別民 （清）鄭板橋 烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒； 寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。> （清）鄭板橋 一竹一蘭一石，有節有香有骨， 滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
  • 愛竹發燒友鄭板橋和他的竹子之間的故事,看這一篇就夠了
    「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。這個是鄭板橋對自己的稱呼的一生文化創作的自傳。他的前半生，四十歲之前的日子，過得很是艱辛困苦，曾經考賣畫為生，在他四十歲的時候得中舉人，後面的日子才慢慢好轉。
  • 鄭板橋:任爾東西南北風
    它是我家鄉一座不朽的豐碑——鄭板橋故居，座落於全國著名的魚米之鄉江蘇興化市城東大街。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作釣竿。」為萬民生，吾死又何妨！所以，他在官場一敗塗地，雖敗猶榮。他是天生的文人，他的筆力可與後世文壇勇士魯迅媲美，筆如刀、如劍，刺透康乾盛世五臟六腑，他不做「錦繡才子」，所以不受歡迎。文人若沒有操守，文人若失去風骨，就永遠無法達到藝術的頂峰。他都有，所以他登峰造極，一枝獨秀。
  • 板橋作畫如寫蘭波磔奇古形翩翩,寫蘭如作字秀葉疏花是姿致
    鄭板橋在《灘縣署中畫竹是年伯包大中丞括》中寫道：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」在《竹石》中寫道：「咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這些都是膾炙人口、廣為傳須的名篇。
  • 「揚州八怪之一」鄭板橋最著名的10首古詩,道盡人生百態!
    鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。
  • 鄭板橋的這一首《竹石》,通篇無一「竹」字,卻讓人覺得句句有竹
    在魏晉時期，竹子代表了清雅脫俗。自唐宋以來，竹子已成為一種頑強的人格追求和生活態度。一言以蔽之，文人愛竹。他們眾多的寫竹詠竹的作品，都是中國古典詩歌長河中的一道亮麗風景線。竹子這種植物在古代也是非常手人們歡迎的，不光經常用來吟詩作對，很多的大戶人家家裡也會栽種上一篇竹林，用來陶冶情操。
  • 鄭板橋藝術節走過24年,呈現鄭板橋及當代興化藉名家書畫
    鄭板橋善畫，尤擅寫蘭竹，亦善書法，楷、行、隸三體相兼，以畫法入筆，用隸體參入行楷，自成一格，號稱「六分半書」，又擅詩文，作品明白流暢，不受神韻格調之縛，尤以《家書》、《道情》等作，自然坦率，為世人稱道。人稱鄭板橋詩、書、畫三絕。 鄭板橋生前自編《詩鈔》、《詞鈔》、《小唱》、《家書》，友人為之輯《題畫》。今存有詩一千餘首，詞一百餘首，曲十餘首，書信一百餘封，序跋、判詞、碑記、橫披數百件，書畫近千幅。
  • 100幅國畫精品梅、蘭、竹、菊!不要錯過!
    「四君子」是國畫創作中慣用的素材，以梅、蘭、竹、菊寓意高貴品質和崇高品德，古往今來凡文人雅士都喜用「四君子」表現自己卓爾不凡的情趣或者作為品德的鑑戒。表現正直、虛心、純潔而有氣節的思想感情。各種形式的四君子圖案紋樣，更是一直流傳到現在。各種詩詞歌賦中關於梅、蘭、竹、菊的描寫也是廣為傳頌。