導讀：如何理解三生萬物，逢七必變這句話？
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。這裡老子說到的一、二、三，指道道教創生萬物的過程。這幾個數字，代表的不是事物和具體數量，它用來表示"道"生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。
」一指道是本體，二是指陰陽，三是指器，即有形的物體。「三生萬物，即是有形的物體成為萬物」
舉個例子，一天是客觀存在的事物，就是道生一；一整天分為晝夜，晝夜就是一天的陰陽兩部分，沒了白天或者沒了夜晚都不是一整天了，就是一生二；有了晝夜對立和轉化，才讓人明白什麼是晝什麼是夜，才有了早中晚，也就是二生三；早中晚也只是一部分或者一個階段，它們之間再變化，隨後就有個凌晨、清晨、傍晚、十二時辰、刻、分等，然後它們再互相聯繫影響變化，萬事萬物也就出現了。
靈遁者油畫
關於三的內容
儒道佛並成為三教，下面逐一說一說每個教內的「三」內容：
1、道教：
三清：元始、靈寶、道德天尊
三花聚頂：精、氣、神
2、儒家
三尊：君、親、師
三皇：天皇、地皇、泰皇
三才：天、地、人。
三綱：父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱
3、佛教
三寶：佛、法、僧
三世：過去、現在、未來
三尊：西方三尊、藥師三尊、釋迦三尊
三界：欲界、色界、無色界
三學：戒、定、慧
《易·繫辭下》記載：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」包犧氏便是伏羲，這便是八卦的由來。後人稱其為先天八卦。
先天八卦每一個卦都代表一個自然現象。而每一卦都是由三個陰陽符號組成。根據數學排列組合的原理，只能用三個陰陽符號，才能組成八個不同的掛。多一個或者少一個都不行。因此說八卦只能由三個陰陽要素才能組成。所以說三生八卦。而八卦生萬物。也就是三生萬物。
從現實來看也是如此。我們所存在的世界。也是三維世界。生活當中也是無三不成。比如一副圖畫，是由點，線，面構成。一座房子，必須要有長，寬，高。一個家庭，要由父，母，子女組成。一件事情，也是有開始，高潮，衰落等三個階段所組成。
陰陽是由「人」從萬事萬物中抽象出來的兩個概念。那麼人就是其中一個必不可少的因素。地球上生命有數千萬種，而只有人才具有智慧。如果離開了人，那麼一切都將沒有意義。所以古人講:天地人三才。才能構成我們人類眼中的自然萬物。
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「逢七必變」這句話來自《易經》
根據易經的說法，一為太極初始，二為陰陽，即男女雄雌，陰陽所生為三，就是後代，無數的萬物陰陽後代就構成了萬物。萬事萬物又分為六個階段，由開始到結束的六步驟，而六步走完就已進入其他大情況，所以逢七必變。
「七」這個數很神奇。在全球主要的文化中，「七」往往代表著一個周期的時間。
七在西方世界裡，一星期有七天，是因為在基督教文化中，上帝用六天創造了世界，第七天為休息日。聖母瑪麗亞有七件快樂的事以及主禱文共有七部分等等，可見「七」在人們眼裡代表神聖和吉祥。如果加以物極必反的思維去看的話，「七」既然代表美好的東西，那麼過了「七」事物就會朝著相反的方向發展。
大家有沒有發現，中國歷史上幾次的大興盛冥冥中似有規律。總體看起來，也的確是700年左右。
在中華文化裡，數字「七」的地位極其重要。我們的祖先最早崇拜「七」是源於天上的星星，北鬥七星，因為它可以幫助人們辨別方向。萬經之首《易經》中，八八六十四卦，每一卦有六個爻，從一到六，由初爻到上爻，如果再繼續發展的話就進入下一個卦了，這是「逢七必變」。
舉一個人體生理上的例子，女人的生理周期和「七」息息相關。在七歲，十四歲，二十一歲......在生理上會發生明顯的變化，到七七四十九歲，便開始進入更年期。這是人體的「逢七必變」。
縱觀中國歷史，歷700年一次大的興衰。第一次在公元前8世紀周朝達成了封建的統一，是有史以來首度繁榮的盛世；第二次在公元前1世紀漢武帝把封建的統一變為郡縣的統一，成為十分強盛的帝國；第三次在公元7世紀唐太宗李世民和他的曾孫唐玄宗李隆基，造就大唐盛世，以至於現在外國對中國印象最深刻的就是唐人；第四次在公元14世紀明太祖朱元璋恢復中華王朝再興盛世：第5次是14世紀+700年，約是21世紀，也就是現代文明，我們的民族正在逐步走向復興。這是歷史的「逢七必變」。
在西方神話中，上帝造天地人用了6天時間，最後一天累了要休息，於是一周就定了7天。
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