古代到底有多少詩詞高手？這是一個很難回答的問題。
一般情況下，我們可以將他們分為4類：一類是偉大的文人，如李白、杜甫、白居易之類，他們不但有名氣而且曾對文史有重大影響；第二類是有名的文人，比如李涉、羅隱等，他們挺有名氣，但還稱不上偉大；第三類是普通文人，他們的名字只是在《全唐詩》之類的詩集裡被提了一筆，沒什麼名氣；第四類是民間無名文人，這些人的詩作多數遺失在歷史的長河裡，在古籍中連名字都沒有。
這4類文人裡，前3種的數量並不會太多，數量最多的是最後一種。《全唐詩》一書中就出現了很多無名氏之作，整體水平雖大多比不上前3類詩人，但也不乏珍品。由此我們可以得到一個結論：古代民間是有大量詩詞高手的。
本期筆者要和大家說的，就是一首100多年前才被找到的作品，作者為唐五代時期的民間無名氏。詞的名字叫《浣溪沙》，是20世紀初在敦煌石室找到的。當時專家看到這樣一首詞，也不得不感嘆：古代民間是藏龍臥虎。讓我們來品一品：
《浣溪沙》五兩竿頭風欲平，長風舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風波多閃灼 ，看山恰似走來迎。仔細看山山不動，是船行。
當時在敦煌發現了數百首曲詞作品，後被編錄成《敦煌曲子詞》，這首《浣溪沙》就是其中之一。看得出來，這是作者在船上時寫的詞作，這也是這個詞牌下較早的作品。而它最可貴之處，在於用詞曲的方式闡述了平凡生活裡的理趣之美，這比宋代理學家朱熹等人要早了不少。而詞作整體的水平，如今看來也是令人讚嘆的。
詞的上闋，開篇以小見大，由竿頭見船。船本來是停靠著避風的，漸漸地風停了，於是舉棹準備出發了。因為風浪條件適宜，所以哪怕是櫓槳不動，船也在行走著。從這上闋的內容來看，詞人的心情是不錯的，他在仔細地觀察著船行在水中的情形。
詞的下闋，寫的是在船上看到的景物。滿眼都是閃爍的波光，而遠處的山也像走過來歡迎他。其實這就是一種相對運動，山其實沒動，動的是船，這是他的錯覺。所以最後他「仔細看山」，才發現了原來是船行。這個道理其實很簡單，難的是如何用詩意化的語言把它表達出來。
從語言上來看，這首詞其實很簡單，沒有過多的彎彎繞繞，但它自有高明之處：
首先，它把寫景和討論自然理趣，完美地融合在一起了。說到底，詩人要說的只是一個很普遍的現象，但因為有風、竿頭、波風、山、槳等多個具體細節的描寫，能讓讀者在感受美景的同時體會到這一現象，不著痕跡，這是很高明的。
其次，全詞通篇沒有直接出現人物的心情描寫，但我們一看就知道這是以第一視角寫的，詞人的心情是閒適而愉悅的，所以它其實也達到了以景寫情的目的，很有水平。
我們得承認，從意境的渲染上和遣詞的整體水平上來看，它達不到一流文人的水平，這或許也是其在唐五代時期沒有讓作者紅起來的最大原因。但這樣的作品，也並非是現代一般文人能寫得出來的。它在1000多年後的今天被找到，實在是令人欣喜。
《敦煌曲子詞》的發現，告訴我們在古代民間還有大量這類作品，但它們基本上都遺失在歷史的長河裡，實在是可惜了。這也讓我們更加珍視現在流傳下來的作品，並對那些為了保護古代經史典籍做出過重要貢獻的先賢們，由衷地敬佩。
大家若是有興趣，可以找這一些曲子詞找來讀一讀。這些作品因為一直被封存著，寫完1000多年後才被發現，所以它們與我們如今看到的絕大多數作品相比，有一個最寶貴之處：都是原汁原味的。
現在我們看到的很多詩作，在流傳過程中都或多或少被人修改過，李白的《靜夜思》、《將進酒》等，宋、明的版本都有不小的差距，至於詩仙最早寫的是哪一版，我們其實是搞不清的。但敦煌曲子詞，卻是地地道道的唐代及五代風，相信大家在讀完它們後，會有不小的收穫。本期這首詞大家喜歡嗎？歡迎討論。