教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度。
所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
教育方法是指在一定的教育思想指導下形成的實現其教育思想的策略性途徑。包括教師直接指向教育內容的教學方法、學生學習方法指導及學前教育和家庭教育的方法。教育方法是教育的客觀規律和原則的反映和具體體現，正確地運用各種教育方法，對提高教學質量，實現教育目的，完成教育任務具有重要的意義
啟發式教育方法觀出現在奴隸社會，在 中國集中體現在 孔子的教育方法中，在西方以 蘇格拉底為主要代表。在中國，啟發一詞源於孔子的「 不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也」。後來 朱熹將孔子的「憤悱」原理解釋為「憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。」心求通而未得之意，即學生想弄明白某個道理或有些興趣，但是卻弄不明白；口欲言而未能之貌，是指學生想說，但卻說不出來、說不清的情況。孔子主張，在這種情況下，要幫助學生弄清他要弄清的道理，理清其思路，使之能表達清楚。
因此，有人說他主張「叩則鳴，不叩則不鳴」，即學生問才作答，不問則不作答。這就是傳統的啟發式教育方法觀。 古希臘的蘇格拉底倡導的「問答法」，也稱產婆術，是西方最早運用啟發式教育方法的代表。他主張教師不要把知識的結果直接告訴學生，應啟發學生去思考，幫助學生自己發現和獲取知識。