王中江談儒家的一貫之道:成己、成人、成物和「仁」的精義

2020-12-12 瀟湘晨報

儒學是關乎生命與生活的學問。為什麼儒學能夠歷經時間與歷史的洗禮，成為源遠流長的中華文化的主幹?在「己欲立而立人，己欲達而達人」「己所不欲，勿施於人」的忠恕之道的背後，又蘊含著儒學對世界與世人的何種關懷?成己、成人、成物如何可能?儒家仁學的精神內涵與普世價值何在?

12月14日下午，屈子書院講壇第八期在湖南汨羅屈子書院正式開講。本期講壇邀請了北京大學教授、「長江學者」王中江帶來「儒家的一貫之道：成己、成人、成物和『仁』的精義」，揭秘儒家的生命智慧。長沙理工大學教授、屈子書院執行院長王琦擔任本次講壇嘉賓主持。

王中江認為人類有三種希望和追求：一是如何過一種與自然相適應的生活;二是如何過一種好的社會和群體生活;三是如何過一種自我身心和諧和平衡的生活。儒家的學問是為己之學，是成就自我、成就他者、成就萬物的生命之學。儒家之道的核心是「人道」、「人文主義」、「精神之道」，儒家人道的核心是教導「人」過一種好的生活的學說。而所謂「好的生活」即心安理得、問心無愧的精神和倫理生活，並把這種個人生活擴展到他人和社會。

儒家的仁愛首先是自愛。基於自愛而產生的共情，推己及親是孝敬父母，是愛父母;推己及人是愛人，是人類之愛;推己及物是愛物，是萬物一體之愛。這是儒家「仁「的精義和普世價值。

中國人當前的面臨的困境是意義、價值和信仰失落、「傳真」與「失真」，我們應該從儒家尋找價值和信仰，建立愛與誠信的社會。

本次活動由中共湖南省委網絡安全和信息化委員會辦公室、湖南省文史研究館、中共汩羅市委宣傳部指導，屈子書院、屈子文化園、鳳凰網湖南聯合組織與打造，並由鳳凰網湖南「風直播」進行全程直播。

通訊員易彬 瀟湘晨報記者徐海瑞

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    、信等無不圍繞仁展開，三綱五常是儒家倡導的基本社會倫理準則，而「仁」是五常之首的地位。所以，了解儒家思想，首先就要理解儒家的「仁」的基本涵義。「仁」的本意是親和的意思，指人和人之間互相親愛。《說文解字》仁，親也。孔子明確提出：仁者，愛人。儒家認為應當用「仁」來處理倫理社會關係，主張人和人之間應該互相尊重、互助和友善，而孝悌則是「仁」的根本。在孔子看來，人應該友愛大眾，親近賢德的人（《論語·學而》）。
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  • 仁與愛,儒家的體與用
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  • 韓星丨董仲舒:天地人三才之道與仁學思想
    老子是以道含三才。《老子》第7章云：「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存；以其無私，故能成其私。」天能長，地能久；人既已與天地相鼎立，自也應該長且久。怎麼長久？自然是修道立德，與道合一。所以他又提出：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」（第25章）此即說明三才一貫之義是人要效法天道自然。天地萬物都不能違背自然之理，人也不能。
  • 儒家仁孝觀念:孝心是人與動物的根本區別
    學而篇載：有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」　　有子，名若，字子有，魯國人，少孔子三十三歲。「狀似孔子」（《史記·仲尼弟子列傳》），為孔子晚年著名學生。
  • 儒家為什麼把「孝弟」視作「仁」的基礎?
    在《論語》最重要的《學而》篇中，除了孔子的語錄外，還記載了有子、子夏和曾子的話，有人據此認為，《論語》應該是有子和曾子的門人編纂的。《論語》中被稱為「子」的弟子地位都比較高，除孔子之外，曾子和有子的地位顯然是不同於其他弟子的。
  • 莊子對儒家仁、義、禮、樂的批評
    莊子站在「自然」、「無為」的立場，對當時的社會生活規範，尤其是儒家的那套進行批評。在〈知北遊〉說：「聖人者，原天地之美而達萬物之理，至人無為，大聖不作，觀天地之謂也。」而在〈至樂〉也說：「天地無為而無不為也。」
  • 儒家的核心觀念是「仁」?不要被騙了!
    很多人都認為儒家的核心觀念是「仁」，但當你問及他們什麼是「仁」的時候他們就莫衷一是，每個人的對仁的理解就千差萬別，也說不出個所以然來。如果我們進一步思考：「儒家的核心觀念是『仁』這個命題真的成立嗎？」，我們就會發現問題本身就值得思考。
  • 裡仁思想,儒家「仁」思想的衍生(上)
    仁，作為儒家的基本理念之一，已隨著儒家思想的流傳和鞏固滲人了中華民族的血脈之中。然而，正是由於其流傳，才面臨著源初面目走樣的危險;正由於其鞏固，才可能導致思想活力的失落。因此，追問仁就並非是多此一舉。同時，這種追問也不僅是出於一種學術研究上的復古愛好和對某個已經過去的歷史事實的無端好奇，而是有其現實意義的。出去困惑，恢復中國傳統思想的活力，才能使國人真正地繼承傳統、據有傳統，從而為過上一種有根基的現實生活、獲得一種有承託的未來憧憬來奠基。仁並非是一種外在的、當下擺在那裡有待認識的現成之物。
  • 國學講堂(49):儒家思想的核心:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
    仁體現在政治上是強調"德冶"，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。
  • 快速了解儒家思想中「仁」的基本內涵和影響
    「仁」學基本內涵：仁者「愛人」，「仁者人也」。仁的基本形式是「愛人」，要求將人作為人來看待，人不是奴隸，強調了人有愛和尊重的需求。孔子根據社會發展的需要，將「仁」確定為最基本的社會關係準則，並圍繞「愛人」的內涵，構造出了仁學的思想體系。仁愛是孔子思想體系的核心，在後來的則成為整個儒家文化的中心範疇。