《周易》是我們要終生學習的，絕對不能認為自己能夠全部弄懂《周易》，我們只要能懂《周易》的一點點，就很了不起了。
但是這一點點對我們每個人的一生都很重要。《周易》是智慧之海，《周易》的每一卦每一爻每一個字，可以說都是充滿智慧，只不過我們有沒有這個能力，能不能「悟」到的問題。
周易學習如何入門說明周易重要性的第四句話，是「生命寶藏」。在歷史上，孔子對《易經》的評價是相當高的。 還有很多人對《易經》也有很高的評價，像醫聖孫思邈就說：「不知易，無以言太醫。」一個醫生沒有學過《易經》，不懂《易經》的原理，他是不配做真正的醫生的。 唐代的名相虞世南，他也說過一句話：「不知易，不可為將帥。」所以之後的統帥，基本上都是精通《易經》的。
這一句話可以擴展到很多地方，「不知易，無以言軍事」，「不知易，無以言外交」，「不知易，無以言教育」。歷史上下幾千年，因為《易經》而成就的傑出人物真是太多了。我們回顧歷史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、劉伯溫、諸葛亮、毛澤東，他們都學了《易經》。雜七雜八的書你讀1000本都不如讀一本《易經》，叫做雜書萬卷，不如經書一部。
我們現在所讀的《易經》，也就是《周易》。「周」字本身有三層含義，第一是周全，它寫的東西非常周到、全面。第二是周期，說這個天地之道，變化的規律，就是七日來復。第三指朝代，代表周朝。「易」字也有三層含義，即有「三易」之說，第一是變易，周易最重要的思想，就是變易，它認為世界上一切事情都在變化之中， 裡邊有很多話進行闡述： 「在天成象，在地成形，變化現矣。」 「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。」「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。第二是簡易，《易經》把世間萬事萬物講得很清楚，很簡單，但是我們做事情的時候，很多事情我們是在不斷地複雜化。《易經》把「簡單」寫得很清楚：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功剛可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。」 告訴我們，只有容易的，我們才會親近它，只有簡單的，我們才能做得長久，才能做得有功！第三個是不易，世界上萬事萬物都會變化，但不是亂變，會遵守一定的規律，這種規律是不變的。什麼事都有規律，什麼事都會變化，這就是不易之道。
「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！」在我們生活當中，處處都有《易經》的影子，但是我們普通人，普通老百姓只是日用而不知；天下也沒有什麼特殊的，不過是「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。」天地之道，沒有一點複雜，每天太陽升起來，晚上落下去，這就是天地之道
周易學習如何入門，講規律，所以學《易經》，一定要讀熟，要把《易經》的書全文讀熟，先建立易德，沒有易德的人不要學《易經》。 就像一個練武功的人一樣的，練武功的人首先注重的，是武德，沒有武德不要練武功，練武練得很好，練成採花大盜的很多。我們在《易經》裡挑幾句話，給大家講解，讓大家體會一下《易經》蘊藏的道理。 我們讀《易經》時，首先讀到的這四個字叫做「元、亨、利、貞。」很多人弄不明白這四個字的意思，一開始就給難住了「元、亨、利、貞」就是天地變化的規律，就是萬事萬物變化發展的規律。現在很多成功的人，只要有些成功的，就到處做報告，告訴大家他們成功的經驗。所有這些成功的人，講來講去都不過是講這四個字，那就是「元、亨、利、貞。」
「元」是萬物的開始，所謂「一元復始，萬象更生。」所以「元」，就是講開始。那麼什麼樣的開始才好？《易經》告訴我們「元者，善之長也。」我們的開始，要確保是善增長的方向，所以有句話叫做「君子慎始」，我們的開始一定要特別小心。《易經》告訴我們，只有善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是惡增長的開始，那絕對是不允許的。
「亨」又是講什麼呢？講發展，什麼樣的發展，才是我們要的發展呢？《易經》講，「亨者，嘉之會也。」能夠把嘉會集過來的發展才是我們需要的發展，所以「元、亨」都是講以善、以嘉為基礎。
「利」是什麼呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂「君子愛財，取之有道。」什麼樣的「利」是我們可以要的，什麼樣的「利」是我們不能要的，《易經》給了我們這樣的取用原則。告訴我們在做任何事的時候，在我們的人生當中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則，這個「利」不是隨便的「利」，一定要建立在義的基礎上。
義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。 這就是天地的變化法則，「元、亨、利、貞」，首先注意你的開始，然後注意你的發展，再注意你的取用原則，堅持正義，不斷地努力。易經是一部非常古老、非常神奇的經典。在大家的眼中，可能都覺得這部易經太難了、太神秘了。非常多的人想學習，但是無從下手，只覺得這是一部天書。
首先，《易經》非常的重要，在我們中國，她有很多的美譽。在我們的文字裡面，處處隱藏著易經的智慧，告訴我們易經的重要性。
其次，《易經》不是一、二個人寫的，它是集體創作的，而且不是普通人的集體創作，而是聖人的集體創作。它的能量非常的充足。身為國人，我們應當非常的自豪。 《易經》的價值，我們有四句話來形容。第一句叫「群經之首」。在我們國家，所有的書中，沒有一本書有這樣的美稱。我們從易經初學入門的角度解惑一下群經到底有多少經呢？
第一，基礎類的經典。我們有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等。所謂基礎類的經典，就是教你怎麼做人的。小孩的培養跟蓋房子一樣，第一步，打地基。基礎類經典也就是解決一個人的地基問題，怎麼做人。
第二，結構類的經典。講解世界天地之道變化規律的，易經初學入門首當其衝就是《易經》，還有《孝經》、《詩經》、《道德經》、《黃帝內經》、《金剛經》……我們列在這裡的已經包含了儒道醫佛四家的經典。我們也不講這些經典有什麼用處，我們只設想一下，假設我們自己從小就把這些經典讀完了，想想我們現在會是什麼狀態？那假設我們自己的孩子從小就把這些學進去, 又會是什麼狀態？
第三，裝修類的經典。如《唐詩》、《宋詞》等。說明易經重要性的第二句話，《易經》是「文化之源」。我們的文化，主要包括「儒釋道醫」。《易經》裡叫做「積善之家，必有餘慶。」「惡不積不足以滅身，善不積不足以成名。」所以我們做君子要「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」佛教勸人向善的思想，就是出自《易經》 儒教裡面講的五倫關係：「群臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。」在《易經》裡面，我們同樣看得到這樣的描述：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所措。」這裡不僅是講五倫，而且是講五倫的來源，儒門重視的五倫關係，顯然源出《易經》。
易經初學入門《易經》有一個家人卦，專門講家庭的關係：「女正位乎內，男正位乎外。」現在我們很多不知道這個道理：女性是主內的，男性是主外的，但是現在很多家庭顛倒了，女同志主外，男同志主內。 「家人有嚴君焉，父母之謂也。」父母就像皇帝，就像一個國家的皇帝，它後面還說：「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。」
所以我們主張教育孩子要不離家庭。因為很多人把孩子送到別的地方去，交給別人教，反正有錢嘛，把他送走。 自己想一想，十幾年都不跟你在一起，一起生活，一起成長，你只不過給了他錢而已，你根本沒有承擔教育的責任。一個家庭裡，沒有小孩是不成家的；父母沒有孩子，家庭不成家；孩子沒有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我們主張要有「家道」。 而「家道」在中國文化裡面，是佔有非常重要的地位的！在《大學》裡就講「修身、齊家、治國、平天下。」
家道五倫關係，就是出自《易經》。易經初學入門中說它是文化之源，不僅這些，在醫道、武術、書法、琴棋各方面，也是如此。太極的思維也是來自《易經》，還有我們下的象棋、圍棋，那個原理，也是出自《易經》，天圓地方，棋盤是方的，棋子是圓的，它都有一定的道理。
武術、太極拳就更加如此了。太極就是講陰陽和諧的，它隨時都注意這種和諧。所以說，中國文化沒有一個地方，沒有一個領域不是來源於《易經》的。 第三句說明易經重要的話，是「智慧之海」。 讀經典，不是要求你把《易經》全部搞懂，我相信到現在，沒有一個人敢說自己全部搞明白了《易經》，連孔子都不敢說他完全弄懂了《易經》，所以他說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
來源：本文出自大成國學研究院張成。