《保羅書信》31 以弗所書導論

2021-12-31 每日神學

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我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架。(林前2:2)


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相關焦點

  • 以弗所書概述
    把第二種說法和第三種說法結合起來,似乎構成了一個比較滿意的答案。這封信很可能是寫給亞細亞行省的都市以弗所教會的,意在讓該地區各教會傳閱。這就解釋了認為這封信是寫給以弗所教會的傳統說法,也解釋了為什麼有些古代抄本沒有「在以弗所」幾個字。原件可能有好幾份抄本在附近教會中傳閱。不論怎樣,這封信已被以弗所的信徒,也許還有亞細亞行省中其他教會的信徒所閱讀。
  • 保羅生平及書信
    (4)第二次傳道旅程(徒15:36-18:22) 第二次傳道旅程開啟之前,保羅與巴拿巴在是否帶馬可同去作工的問題上發生分歧,以致彼此分開。巴拿巴帶著馬可往賽普勒斯去,而保羅則帶著西拉同行,走遍敘利亞和基利家一帶。
  • 《保羅書信》26 加拉太書導論
    提示:觀看本課程視頻課件,請在最下面點擊閱讀原文的連結 !本課程學習的內容有:1摩西五經  2舊約歷史書  3詩歌智慧書  4詩篇選讀   5大先知書   6小先知書   7福音書   8路加福音   9使徒行傳   10保羅書信   11一般書信   12啟示錄   歡迎各位參與學習。本課程學習安排為每天一課,主日休息,全年學完以上十二門課程。每課課件學習只有20分鐘,但貴在堅持,讓我們花一年的時間,在神面前收穫一生的祝福。
  • 以弗所書證道系列(1)
    以弗所書證道系列(1)主日證道經文:弗1:1-3節主日證道題目:奉神旨意 我們本周開始進入以弗所書的證道系列。我們有讀書的經歷,拿到一本快速進入主題,閱讀精彩的章節。常忽略每本書都有作者的序言或他人的序言,或推薦語,認為這並不重要,其實序言推薦語極為重要,包含作者的簡介,著述的目的,對本書重要內容的總結。
  • 《保羅書信》02 保羅書信總論
    提示:觀看本課程視頻課件,請在最下面點擊閱讀原文的連結 !本課程學習的內容有:1摩西五經  2舊約歷史書  3詩歌智慧書  4詩篇選讀   5大先知書   6小先知書   7福音書   8路加福音   9使徒行傳10保羅書信   11一般書信   12啟示錄   歡迎各位參與學習。本課程學習安排為每天一課,主日休息,全年學完以上十二門課程。
  • 《保羅書信》01 認識保羅
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  • 《以弗所書》第六章
    以弗所書第六章六1 第五章教我們學到,被聖靈充滿的一個結果是信徒彼此順服。例如,一個被聖靈充滿的妻子,是順服丈夫的。這裡我們要來學,被聖靈充滿的兒女都願意順從父母的權柄。兒女的基本責任是在主裡聽從他們的父母。無論兒女是基督徒,或父母是基督徒,都沒有分別。父母與兒女的關係,是為全人類而設立的,而不是單為信徒而已。主的命令是在主裡聽從。
  • 以弗所書證道系列(16)
    今天我們所講經文,保羅所祈求的是聖靈光照打開心裡的眼睛真認識神。這世界好像女巫不斷的施魔法控制王子一樣,蒙蔽我們的信心,使我們沒有指望,輕看榮耀的基業,無視神在基督身上所顯的能力的浩大。我們需要聖靈賜予的智慧,被光照真認識神。1.保羅祈求他們需要認識神在十五,十六節,保羅對以弗所教會的會眾,給予好評。
  • 《保羅書信》12 保羅述職 十五14至十六
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  • 以弗所書證道系列(8)
    2020/12/20濟南聖道教會 以弗所書證道系列(8)主日證道經文:弗1:10節主日證道題目:神偉大榮耀的旨意我問聖約中的孩童一個問題?在聖經中,有家庭因妻子不能生育,沒有後裔。榮耀的神像他顯現,給他們一個偉大的,超乎他們現象的夢想,應許給他們成為大族,大國;地上的萬族都要因他得福(創12:1-3節)。
  • 以弗所書證道系列(11)
    2021/01/11濟南聖道教會 以弗所書證道系列(10)主日證道經文:弗1:13節主日證道題目:聽見真理的道我記得一個牧師在給一間教會學校的孩子講道,問耶穌禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我」,這杯裡面裝的是什麼?一個九歲小女孩站起來回答:全能者的忿怒。
  • 以弗所書第三章注釋
    以弗所書第三章六.插曲的奧秘(三1~13)三1 保羅在本節作了一個聲明,卻在第2節打斷了,到第14節才繼續聲明的內容。加插的經節是個插曲,主旨是個奧秘──基督與教會。特別之處是現今的教會時代,就是神管治計劃的插曲。
  • 《以弗所書》第四十八篇
    第四十八篇不叫神的聖靈憂愁的生活《以弗所書》在本篇信息中,我們來到四章二十五至三十二節。在四章十七至二十四節,保羅給我們日常行事上所需要之生活的基本原則。在二十二和二十四節,我們看見學基督的條件乃是脫去舊人並穿上新人。一旦這條件符合了,我們就有可能過實際的生活,這實際就是神在光的照耀中的彰顯。壹 學基督的生活二十五至三十二節描述我們在學基督時,實行上的日常生活。保羅說到學基督的日常生活時,深入許多的細節。
  • 第12章 書信
    戴斯曼相信,保羅書信乃是個人的信,而非文學式書信(1909:224-46),所以是就事論事,與環境相關,因時勢而生,並非仔細蘊釀的文學成品。按戴斯曼的看法,保羅書信的特色,是由兩極化的情形所造成:一方面他有極深厚的靈性,另一方面,收信的對象卻面對許多問題。不過,現在大多數人同意,這種說法太簡略。舉一件事來說,正如前面所提,希臘與猶太人書信的模式有許多種,比戴斯曼估計得更多。
  • 如何正確的看待保羅書信:以耶穌的話語為信仰核心
    我們究竟該怎樣看待保羅書信,是不是他的書信進入聖經正典之後,就具備了與耶穌話語同等的權威,或者超越耶穌話語的權威呢?認為同等權威的,依據的經文是:聖經都是神所默示的。但這一觀點是對於已經成為正典的聖經而言,對於新約正典沒有形成的時候,可能並不是這麼認為的,甚至保羅自己也沒有把自己的書信和教導擺在與耶穌同等權威的地位。
  • 以弗所書第四章
    保守合一需要態度首先合一是需要付代價的,竭力,人自私,都為自己考慮,所以需要竭保守力,保羅並不是說讓我們去促進合一,因為合一神神所做的,我們信徒都被稱為上帝的兒女,不合一不是上帝造成的,上帝藉著他的兒子耶穌基督拆毀了人與人之間的牆,而人自己建立了一堵又一堵無形的牆阻礙上的祝福。對於合一,我們需要就是竭力的保守神已經為我們作成的。 G. 如何竭力去保守呢?
  • 保羅給提摩太的第一封書信 第二課 自傳體的簡單描寫 (經文:提摩太前書一章八至十七節)
    第二課 自傳體的簡單描寫(經文:提摩太前書一章八至十七節)在提摩太前書一章十二至十七節,使徒保羅給予我們有關自己的屬靈傳記
  • 《以弗所書》第七篇
    第七篇神意願的奧秘《以弗所書》以弗所一章三至十四節實際上是一個長句;因此,我們不該將其中任何一節、任何一個短句或詞組,與整句分開。這恩典是神在那蒙愛者裡面所恩賜我們的(6)。七節啟示,神的恩典為我們完成了救贖,並將赦罪應用在我們身上。救贖的完成開始於基督的成為肉體,繼續到祂的升天。當祂升到諸天之上時,救贖便完全成就了。在祂的升天裡,神賜給祂悔改和赦罪,借著那靈的來臨而澆灌下來(徒五31)。那靈的來臨是指基督的降下說的。從祂降下的時候開始,悔改和赦罪就被帶到地上,並澆灌在神所揀選的人身上。
  • 使徒保羅對希臘哲學的運用
    我們不知道保羅是否接受了正規的哲學教育,但我們幾乎可以確定他有意願去公共大廳和鎮廣場上舉辦的論壇上聆聽大型討論或辯論。大數之前的長官是斯多葛學派的Athenodorus,他在保羅成年前去世,但他的教訓被他的繼任者Nestor所擁護。Athenodorus曾說「每個人的良心是他的神」並且人的義務是關於良心的,而保羅在他的書信中發展了良心這個概念。
  • 新約全書逐節匯查-哥林多前書15B保羅論復活
    新約全書逐節匯查-哥林多前書15B保羅論復活【保羅從不同角度推論:若無身體復活,耶穌本人身體就無復活;眾使徒所傳和哥林多信徒所信就都無用;保羅和他的同工都是說謊的;全人類都要因著本身的罪被定罪;那些已死的人包括信徒都要永遠滅亡;基督徒最終是一場空,最為可憐!初代信徒卻都知耶穌已復活。】