以弗所書證道系列（1）
主日證道經文：弗1:1-3節
主日證道題目：奉神旨意
我們本周開始進入以弗所書的證道系列。我們有讀書的經歷，拿到一本快速進入主題，閱讀精彩的章節。常忽略每本書都有作者的序言或他人的序言，或推薦語，認為這並不重要，其實序言推薦語極為重要，包含作者的簡介，著述的目的，對本書重要內容的總結。我們讀保羅書信，可能有個習慣，快速的略過問候和祝福，進入書信的主要內容。這樣的習慣，極為不好，甚至並不重視書信的權威性，神聖性。書信的問候提供作者，讀者，信息，書信的作者常強調「奉神旨意」「基督耶穌的僕人」「不是出於自己，也不是藉著人」「奉召作使徒」，決定我們對全書的是否敬畏的態度。
1.奉神旨意—提醒我們神透過書信對我們說話
按照慣例作者報上自己的名字，自稱為使徒保羅。保羅強調，作使徒出於父神的旨意，在大馬色路上蒙主耶穌基督揀選，委任，成為使徒。保羅作使徒，不是由於人，也不是藉著，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神（加1:1節），從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中（加1:15-16節）。如此強調，我們不能將保羅保羅視為普通的人，書信視為個人的意見，或者認為保羅會出錯誤的人。這樣新約的書信，上帝的話語權威性，必蕩然無存。當你參加某一場專業學科講座，講座的教授出於名校，你聽課的態度決然不通，生怕落掉每一個字；如果講座的教授是虛假的學位，榮譽，你聽的態度必然漫不經心。彼得告訴我們，預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來（彼前1:21節）。保羅告訴我們，聖經都是神所默示的（提後3:16節）。保羅所寫的書信，乃是神在對我們講話，不是已死之人的遺書；每次打開聖經，神藉著聖靈和聖道，對我們講話；每次聽道，上帝話語的宣講，是神藉著他僕人和聖靈，向他的百姓說話。
弟兄姐妹你可能認為夠了，我知道了聖經是神的話語，神所默示的。可是不知道我們被罪汙染之後，常將神的話語，視為人的話，聽道的耳無法恭敬領受神的話語。保羅為何為帖撒羅尼迦教會感恩說，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中（帖前2:13節）。雅各告誡說，你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道（雅1:21節）。先知以賽亞說，天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：「我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意（賽1:2-3節）。」足以鮮明在神的兒女中對神的道，恭敬，渴慕，領受，是不夠的，甚至厭煩。保羅在每封書信的慣例，介紹自己是奉神旨意，作耶穌基督的使徒；在提醒我們，神要對我們講話，神正在對我們講話，請預備好聽上帝的道。
舊約聖徒如何領受上帝的道？
神要對以色列講話時，要求他們三天洗衣服，不可親近女人，預備好的，等候神對他們講話（出19:10-15節），在西奈山，等候。當他們聽完神所吩咐的，就說我們都必遵守（出24:7節）；在禮拜中為何常常沉睡，無精打採；因為你只是為了參加禮拜，不是為了聽神的道，也不想讓神的道運行在你心中；預備好了衣服，時間，俊俏的容貌；聽道的心卻沒有預備，禮拜豪無所獲。沒有領受神話語的人，怎麼可能成聖，在你的生命中難以尋找敬虔的果子。有些人來教會就沉睡，平時精神，他的解釋教會比較放鬆，緊繃的精神，得到緩解；但因你一天放鬆，一周在信仰是失敗。沒有預備好的來聽道，禮拜，不敬畏神在周六已經開始。
以斯拉向以色列人宣讀律法書，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽（尼8:2-3節）；要留心聽律法上的話（尼8:13節）；並承認自己的罪，立約悔改（9-10章）。弟兄姐妹，留心聽，側耳，結出悔改的果子。你聽道，是否留心聽道？是否側耳聽道？什麼東西吸引你，不留心聽神的道？手機，私慾，其他事物？它們能奪走你的心，就是你偶像。神的話語，神本身，在你心中就是什麼？每一次不留心聽道，加劇對神的藐視，對神話語輕看，任憑自己剛硬的心，抵擋神的道。最後向以色列對先知一樣，閉嘴我們不需要的先知，等於向上帝宣布我們不要上帝。
有些人認為我聽神的話，不聽人的話。加爾文回答的好，其實這些工作神可以親自作，不必借人或工具，甚或可以藉著天使來做；但他寧願用人來作，是有許多理由的。第一，他用這種作法，是表示他對我們的慈愛，因為他從人當中選擇一些人在世上充當他的大使，作他奧秘旨意的解釋者，甚至作他的代表。這樣，他屢稱我們為他的殿，並非是沒有意義的，因為他借用人的口來回答人，好像從他的聖所回答一般。第二，這是使我們謙卑最優美而有益的方法，因為這樣他叫我們習慣於服從他的話，雖然這話是由像我們自己一樣的人，有時甚至由低於我們的人傳揚的。神若從天上直接向我們講話，所有人必耳聽心從，毫不遲延的以敬畏的態度領受他的言語，這是毋庸置疑。然而當一微不足到，用塵土所造的人奉主的名向我們說話時，即使此人並不比我們優秀，但是我們若以謙卑受教的心接受神的僕人。這就足以證明我們對神的敬畏和順服。因此，他也將他屬天智慧的寶藏，放在脆弱的瓦器中（林後4：7），以便證明我們是看重這屬天的智慧。這樣的連接將弟兄們團結在一起，沒有比這更能培育信徒彼此相愛：神制定一人作牧師教導其餘人，那些受吩咐作門徒的都從這一人的口中領受共同的教訓。因為若有人可以自滿自足，無需別人的幫助，這就是人性的驕傲，那麼他就會藐視別人，也會被別人藐視。
所以，奉神旨意，作使徒的保羅提醒我們，神藉著他的僕人，正在對你講話，在教訓我們、督責我們、使我們歸正、教導我們學義。
2.奉神旨意—提醒我們神的話語是我們信仰的唯一準則
神藉著保羅，宣告聖經是他的話語，他的話安定在天，直到永遠（詩119：89節）。神知道人的罪，思想邪惡，抵擋神的道，不信神的道，拆毀神的道。以弗所書在一世紀到十九世紀初，保羅是此書的作者，乃是所公認的。在1820年，由德國的學者質疑書信的真實性，這種質疑今日依然廣泛。它們說：我們有甚多理由支持這種想法，認為以弗所書不是出於保羅之手。1920年代， 教會中間開始出現尖銳的神學歧見，主要分為二大派，一為基要真理派， 一為自由派。影響美國某些主要的神學院，也開始聘請一些受到歐洲理性主義影響的德國批判主義的聖經學者。主要的歧異在於： 聖經的權威與可靠性，基督的神性與奇蹟，基督的復活與再來等。基要派認為聖經的記載絕對無誤，不容置疑；自由派神學家則從人本主 義的觀點解釋聖經，對超自然的因素，如創世紀是否真實，基督為童貞女所生，主耶穌所行的神跡、主耶穌的復活與再來等教義產生懷疑。這些思想有後來的宣教士帶來自由主義的思想，還有中國留學生，比如吳耀宗在黑暗與光明一書中：
1.明確地否定聖經：吳耀宗認為聖經不是一本一字不錯的神的話語，而是一本難免有錯的教科書。（所以，後來三自會的機關報《天風》上刊登過聖經可以改編的文章。）2.否定創世記：公開聲稱創世記是古時流傳的神話故事。3.否定基督是童貞女馬利亞所生：認為童貞女生子只是美麗的寓言。4.否定基督代贖的救恩：認為耶穌基督被釘十字架，只是愛的象徵。5.否定基督的復活：認為所謂基督的復活乃是精神不死。精神上偉大、有感召力而已。6.否定基督再臨：不相信這個世界有一天會毀滅，認為將來人人都會變好，品格都會提高。而大同世界的來到，就是所謂的耶穌基督再臨時帶來的天國。當聖經被否認時，一切的教義土崩瓦解。
弟兄姐妹，再次宣告聖經是上帝的話語並不過時，更不應該厭煩。奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅寫信，短短一句話，格外寶貴，重要。一位神學家說，以弗所書宣明自己出乎聖靈，如晨星昭啟是神創造一般。昨天是2020年10月31日，宗教改革運動503周年，回顧歷史令我們感恩。改教家們總結五大唯獨「聖經」「恩典」「信心」「基督」「榮耀神」，是我們所不能忘記的。但為什麼唯獨聖經放在首位，因為唯獨聖經是一切的基礎，基石。聖經如果不在是教會最高的權威，準則，其他就不用談了。根基若毀壞，義人還能做什麼呢？（詩11:3節）在威斯敏斯特信仰準則，第一章，論聖經，接著是神論；系統神學將聖經真理，以主題的方式歸納，第一個論點是啟示論，就是聖經論；真教會的標記，首先傳講真道；撒旦破壞人與神之間的關係時，首先串改神的話，神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎（創3:1節）？你看神賜的話語是絕對的權威何等重要，神的話是我們信仰的基石， 神的話是我腳前的燈，是我路上的光（詩119:105節）。沒有光，我們就在黑暗中，找不到方向。
我們思考沒有聖經和不信聖經哪個更可怕？一般認為沒有聖經更可怕。歷史證明毀滅聖經，焚燒聖經，並不能使教會忘記聖經，反而激發信徒對聖經的渴慕。公元303年，戴克里先皇帝下令，所有聖經抄本都要交給羅馬警衛焚燒。數以千計的寶貴的聖經抄本，就在公共廣場燒掉了。許多基督徒因拒絕交出聖經而失去生命。當信仰公開，自由之時，聖經就不在被重視，更不在重視神的話。而不信聖經，不相信神的話，最為可怕。比如毀壞一幢房子最低限度有兩個方法，明顯而又迅速的方法就是用炸藥來炸毀；比較不太明顯而又緩慢的方法，但畢竟是有效的方法，就是一次拆一塊木板或一塊磚頭。大家都了解，後者的法子比前者的法子更佔優勢；要是用炸藥炸，房裡的人還嚇一大跳，而一板一磚地拆，拆完了，房裡的人還不知道呢!撒但通常利用狡猾的辦法來破壞基督徒信仰的根基，破壞神的話。我們知道聖經人人都有，甚至家中數十本聖經，如果聖經多能使我們遵行神的話，賣聖經的一定比傳道的多；最大的危機，是我們不信上帝的話，那聖經就不是信仰生活的最高準則，生活必然常違背神的話語。
人類的歷史充滿對神話語不信的證據，它們的信仰生活極為敗壞，常叫神的名蒙受羞辱。亞當不信神的話語，將罪帶入世界；亞伯拉罕不信神的話，家庭問題不但沒有解決，更加嚴重；以色列人不信神的話，一路抱怨；在我們一生中不順服神的話，根本原因就是不信。撒旦以狡猾的詭計，如同吼叫的獅子吞吃我們，我們因罪性遠離聖經。撒旦不拿走聖經，卻叫我們懷疑神的話；不攻擊，焚燒聖經，反而聖經擁有量更多，卻對神的話語不感興趣；對教會生活感興趣，卻對神的話語毫無興趣；使我們談論聖經以外內容，興趣盎然，對神的話語卻是知之甚少。弟兄姐妹，我們擁有聖經，卻不信聖經中的每一句話，定我們的罪豈不更大？
再一次說，奉神旨意，作耶穌基督的使徒保羅寫信給我們，就是神對我們講話，他的話是最高權威，他的話毫無錯誤，他的話語絕對真實。我們信神的話語到什麼程度，我們生活就改變多大；生活毫無改變，乃是不信神的話。
3.奉神旨意，提醒我們神的話語是關乎耶穌基督的福音
保羅以神旨意，基督的呼召為開頭寫信，使我們曉得神的話語，關乎主耶穌基督榮耀的福音，關乎我們的永生和永死，與神同在和與神隔絕，關乎我們屬靈生命的成長。保羅問候在基督耶穌的聖徒，願恩惠和平安歸於它們。這不是猶太人和希臘人普通的問候，保羅將兩個詞彙基督化。兩個詞彙豐富表達了福音的真理，總結以弗所書的內容，甚至概括整體聖經。恩惠是神以主權發起的拯救行動（弗1-3章）；平安是神拯救行動的結果，使罪人與神和好，叫人與人和好（弗4-6節）。
恩惠在本書充分的得以解釋，神在永恆中揀選我們，在歷史中賜愛子流血贖罪，差聖靈來重生我們。神為何如此作呢？因他豐富憐憫，因他愛我們大愛，因他豐富的恩典，因他長闊高深的愛。愛我們這些死在過犯罪惡中的人，本為可怒之子；他使我們活過來，與神和好，就是平安，在六章稱為「平安的福音」。平安這個詞是極為重要的。常被用在指沒有喧鬧，戰爭，災害等事。書信中的平安並不是如此，在希臘文中是聯合，分開之後的聯合，在鬥爭與爭論之後的和好。在二章，充分表達和好的意義，你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了（弗2:13節）；以自己的身體廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦（弗2:15節）。在羅馬書五章總結更加完美，因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好（羅5:10節）。所以這兩個詞彙，必須回答聖經解答，離開聖經必然是離開福音。信仰淪為異教，沒基督的平安，根本不是平安。
我們主日禮拜常問，主日平安。會眾，阿門。什麼意思？有人認為上個禮拜總體比較順利，盼望下個禮拜，繼續順利；有人認為中國人見面說你好，學的英語就是He llo，平安就是基督教的文化語；有人將平安降低到可見的，物質的層面，信耶穌萬事順利，出入平安。這些認識極為膚淺，不合乎聖經。當問候主日平安，在提醒我們，在神面前當思想，神憐憫，恩典，信實，基督成就的救恩，使你與神和好，何等大的恩典，神啊我來敬拜你，因你是拯救我的神；使我們想起一周以來悖逆，頑梗，背約，不遵守神的話，要想神悔改，如同浪子說神啊我唯獨的罪了你，求你饒我，我願意悔改轉向你。主日平安，就是神與我們和好，我們悔改與神和好，一起享受救恩的喜樂。
神與人和好就是福音，好消息，這福音的真理就在聖經上，在教會講臺的宣講上。保羅說注意聽，注意看，關乎你生死的書在你面前。保羅不是寫一套道德手冊，不是寫指引人生智慧的寶典，不是寫邏輯嚴謹，修辭優美的論文。而是在聖靈的引導保守之下，寫出平安的福音，關乎上帝的榮耀，關乎你我的生死。教會講臺的第一要務，就是宣講榮耀的福音，耶穌基督並他釘十架，因教會的真理的柱石和根基。弟兄姐妹，聖經講什麼？耶穌說，摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗（路24:44節）；使徒約翰說，你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經（約5:39節），但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命（約20:31節）；雅各說，他按自己的旨意，用真道生了我們（1:18節），存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道（雅1:21節）。彼得同樣解釋說你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。因為：「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」所傳給你們的福音就是這道（彼前1:23-24節）。保羅在以弗所書指出，你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記（弗1:13節）。神的話語乃是生命的道，離開神的話語，沒生命，因信道從聽道而來。約翰指出，認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生（約17:3節）。
弟兄姐妹，神的話每一次宣講，就是福音再次臨到你，耶穌基督的十字架活畫在你眼前。對神話語的輕視，就是對得救的福音的輕視，更是對基督的遠離。沒有一個人驕傲到一定地步，不要在聽福音。每一次福音的宣講，就是宣告你是死的，基督將你救活了；你是被咒詛的，基督替你承擔了；你是神的仇敵，基督的死，使你成為神兒子；你和神是遠離的，如今藉著耶穌基督的血，與神和好了；每一次福音的宣講，看到我們對福音真理的冷漠，顯出我們心何等剛硬；我們聽到福音對基督的救恩卻無動於衷，顯出我們已經遠離的各各他；我們聽到福音時並無興趣，顯出我們對罪的無視，不認識罪怎麼會來帶十字架下面呢？神的話語在說，快聽，快看，快讀，關乎你生活的真道，能拯救靈魂的福音。正在宣講，你與神和好了嗎？你若是抵擋神，你需要與神和好，免的滅亡；你若不愛神，你需與神和好，不要停止不前；你若不愛慕神的話，你需要與神和好，免的生命枯萎至死；你若不愛人，不能與人和好，你需要與神和好，因你認識神恩典不夠。
願我們在以恭敬的態度，聆聽能拯救我們靈魂的道，每次聽道如同初次聽道，如同神在對我們說話。阿門