【丹青中國】文字之美
十二、中國書法的種類
中國書法是我們中國特有的傳統藝術，由實用性的文字演變而來。後經幾千年的演變，為了使用方便和適應欣賞的要求，產生了不同的字體種類以及書寫風格流派。對於如何區分書法的種類，歷史上曾有幾種說法，有按四種分類的，有按六種分類的，還有按十種分類的，等等。從目前看，在書界大家普遍認可的是「五分法」。
真書：真書也稱楷書或正書，這種字形的特點是形體方正，筆畫平直。真書是最晚形成的字體，始於漢末，是漢代書家鍾繇（音搖）所創，鍾繇的真跡早已失傳，現在能見到的是他的《宣示表》，這個也不是真跡，是晉唐人臨摹的。楷書到了晉代就比較完美了，唐朝又把楷書規範化。現在我們所說的唐楷，就是唐朝規範了的楷書，唐楷法度嚴謹，結字端莊。但唐楷的端莊並非橫平豎直的呆板，而是出現了細微的變化，顯得活躍協調。
楷書：楷書的代表人物較多，但最具盛名的就是「楷書四大家」了，他們分別是：唐初的歐陽詢，稱為歐體；盛唐的顏真卿，稱為顏體；唐朝的柳公權，稱為柳體；元朝的趙孟，稱為趙體。歐體的風格是嚴謹工整，平正峭勁。顏體的風格是端莊雄偉，氣勢開張。柳體的風格是體勢勁媚，骨力道健。趙體的風格是結體嚴整，筆法圓熟。
草書：草書是早於楷書的書體，分為章草、今草和狂草。草書的特點是筆畫省略，相互縈帶，便於快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既有法度的規範性，又有極大的靈活性。是最善於表達書者情感的書體。章草始於篆書向隸書演變的過程中，隸書對章草的影響比較大，所以又把章草稱為草隸。章草的代表人物有漢代的史遊、杜度、崔瑗（音院）、張芝、張旭等，三國時期有皇象、索靖等人。今草是從章草繁衍而來，漢代的張芝對創立今草起了很大作用，被稱為「草聖」。歷代很多書法名家都善今草，象黃庭堅、趙孟、鮮于樞、祝允明、文徵明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鐸等書法大師都留下了許多墨寶。狂草字的寫法和今草是一樣的，所不同的是寫得狂放、連帶、省略更多，最能體現書者狂放的性情。狂草最有名的是唐朝的張旭和懷素，史稱「顛張醉素」。
隸書：隸書是長期演變而來，到了漢代才走向成熟，所以也稱「漢隸」。早在秦以前的竹簡上就有隸書的初形，經過長期演化，在漢代發明和運用紙張以後，書寫不在受窄長的竹木簡的限制，毛筆的性能得到充分的發揮，隸書突破了秦篆單一中鋒運筆，筆法很豐富，中鋒和側峰，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是「蠶頭」「燕尾」的筆畫。在字的結構上改變了小篆抑橫揚豎的趨勢，字勢橫向伸展，成熟的漢隸在書法史上是一個重要的轉折點，把漢字的基本形態確立了下來。隸書的特點就是，方拙樸茂，峻抒凌厲，典雅凝整，法度森嚴，奇古渾樸，詭異多變，嚴謹壯闊而又舒展靈動。代表人物有蔡邕、金農等。
篆書：篆書是在秦代形成的，據文獻記載，秦以前漢字書體並無專門名稱。篆書分為大篆和小篆，在秦朝確立小篆為官方用字以後，把秦以前的字體都稱為大篆，篆書的特點就是結構成縱勢，布白對稱均勻，用筆中鋒園轉，線條粗細變化不大，具有遒勁、圓潤的美。大篆包括甲骨文、鐘鼎文和石鼓文，甲骨文是最早的文字，主要是刻在龜骨和獸骨上。鐘鼎文是在青銅器時代的商周，刻在青銅器上的銘文。石鼓文是戰國時代的秦國刻石，形狀似鼓。篆書的代表人物有李斯等。
行書：行書是在隸書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。「行」是行走的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化，所以，它分為行楷和行草。行書的特點就是大小相兼，收放結合，疏密得體，濃淡相融。代表人物就是王羲之和王獻之等。
楷書方面有：鍾繇的《宣示表》和《薦季直表》，北魏《張猛龍碑》，晉代《爨（音篡）寶子碑》、王羲之的《樂毅論》和《黃庭經》，說到這個黃庭經，有一段傳說，據說有一個道士，知道王羲之特別喜歡鵝，為了能得到王羲之的《黃庭經》，這個道士用一隻白鵝換到了《黃庭經》，所以此帖也叫《換鵝帖》。還有王獻之的《洛神賦十三行》，唐歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，顏真卿的《勤禮碑》，柳公權的《神策軍碑》和《玄秘塔碑》等等。
草書方面有：三國時皇象的《急就章》、《文武將隊帖》，晉朝索靖的《月儀帖》，王羲之的《十七帖》，唐朝孫過庭的《書譜》，張旭的《古詩四帖》，懷素的《自述帖》等等。 隸書方面有：漢代的《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前後碑》、《乙瑛碑》和《石門頌》等等。
篆書方面有：秦朝李斯的《泰山刻石》、《嶧（音譯）山碑》，李陽冰的《三墳記》，唐代的《碧落文碑》，還有大盂鼎銘文、毛公鼎銘文、秦石鼓文等等。
行書方面有：王羲之的《蘭亭序》，李邕的《麓山寺碑》，黃庭堅的《松風閣詩》，米芾的《苕溪詩卷》，趙孟的《洛神賦》，文徵明的《醉翁亭記》，王獻之的《鴨頭丸帖》和《中秋帖》，顏真卿的《祭侄稿帖》等等。 這些碑帖中，王羲之的很多碑帖，並不是他的原跡，多是由後人臨摹或集字而成的，王羲之的原跡多數隨葬在唐太宗墓中。唐太宗李世民酷愛書法，而且獨愛王羲之的字，李世民以天子之重、書家的眼光和酷愛者的熱情，確立了王羲之在書法史上宗主的地位。李世民曾下詔重金求購王羲之的書法真跡，搜集購得真跡2290幅，其中楷書50幅，行書240幅，草書2000幅，後來又得到了《蘭亭序》。
獲得《蘭亭序》後，他下令臨摹、響拓數百本，分賜朝廷重臣。他還親自為《晉書》撰寫《王羲之傳論》，從而論定王羲之「盡善盡美」。由於李世民的影響，朝野上下，盡學王書。武則天當政後，仍然四方搜集王羲之遺墨，視若至寶。初唐的七八十年間，書壇可以說是王羲之的一統天下。在中國書法史上，如此崇尚一位書家，並在全國形成歷久不衰的風氣，唯李世民千古一人而已。在他去世以後，隨葬了大量的王羲之的碑帖真跡，因此，王羲之的真跡很難見到。