「溝通交流的重要工具就是語言。一個國家文化的魅力、一個民族的凝聚力主要通過語言表達和傳遞。掌握一種語言就是掌握了通往一國文化的鑰匙。」中華優秀語言文化承載了中國人的智慧，散發著出迷人的魅力和光彩。
咬文嚼字，探文字之源；尋章摘句，享漢字之趣。小編為大家推薦幾本輕鬆幽默的休閒圖書，只消用讀一本書的時間，便讓你愛上漢字。
這些詞語有意思
《山海經》是關於中國古代地理、神話傳說的著作，一些結合了上古人民各種想像和傳說的怪鳥奇獸常見於此書。不僅如此，這些「神獸」一不小心還闖入了成語的世界。
「鶼鰈情深」常用來比喻夫妻情深。清人朱彝尊在《曝書亭集》評論說：「須臾不相離，無以異鶼鰈。」其實，「鶼鰈」是兩種動物，「鶼」是一種鳥，即白居易《長恨歌》裡的「在天願為比翼鳥」；而「鰈」就是比目魚。無論是「鶼」還是「鰈」，都不能離開另一半，否則就失去了全世界。
「吉光片羽」用來比喻殘存的極其珍貴的文物。據古籍記載，吉光是古代傳說中的一種天馬。用吉光馬身上的皮毛做裘，放到水裡數日不沉，落入火中燒不焦。所以，就算是吉光身上的小羽毛，都是極好的寶貝。
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這些成語有文化
漢語成語博大精深，源遠流長。在日常語言交際中，如何才能準確運用成語呢？首先，要避開「望文生義」，不要按照字面義去理解成語的意思。其次，要對成語「溯本求源」，了解成語的本義及其引申義。學會成語，才能寫出好文章。用好成語，才能出口成章。
「不刊之論」常被人誤解為「不能刊登的言論」。「刊」的本義為「消除、砍斫」。古代把字刻在竹簡上，一旦刻錯，則用刀消除、修改，因此，「不刊」是指「不能修改、不必修改」，而「不刊之論」則是指「不能修改的言論」，也就是「正確的言論」。這個成語出自漢代揚雄《答劉歆書》：「是懸諸日月不刊之書也。」能懸日月的書自然是不能修改、不可磨滅的著作。
「顧影自憐」是自己憐憫自己嗎？實則不是。「顧影自憐」語出晉代陸機《又赴洛道中二首》：「佇立望故鄉，顧影悽自憐。」成語從詩句中提煉之後用以形容孤獨失意，後來語義有了變化，「憐」由「憐憫」轉而為「愛護」。因此，「顧影自憐」，多形容自我欣賞。
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這些詞語有講究
雖然漢字是表意文字，但是完全用「望文生義」的方法去理解詞義是行不通的，必須要分析詞義的複雜性和細微性。另外，語言隨著社會的產生和發展，還面臨著一個不能迴避的問題，就是詞義和詞彙也會隨之演變。
為何「碧落」是天空？「碧」本義為「青綠色的玉石，石之青美者」，後引申泛指「青綠色或淡藍色」。例如，「春草碧色，春水綠波」「江碧鳥逾白，山青花欲燃」。而「落」本義為「樹葉枯萎凋零，從樹枝上掉下來」，後引申指「死亡」「停留」，再由「停留」引申指「所在的範圍」。因此，「碧落」即「淡藍色的範圍」，引申指天空。例如，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」「青山有雪松當澗，碧落無雲鶴出籠」。
我們通常將「才貌出眾的人」稱為「翹楚」，可是查遍「翹」和「楚」的所有義項，都找不出與「出眾」有關的意義。那麼這個詞語到底從何而來呢？
原來「翹楚」語出《詩經·周南·漢廣》：「翹翹錯薪，言刈其楚。」這兩句詩的字面義是：高高的雜樹叢，我砍它那高出頭的荊樹。「翹翹」意為「眾多或者高大的樣子」，「楚」被認為是「荊條或者高出雜樹叢的荊樹」。《漢廣》是一篇男子求偶失望的詩，詩中以「錯薪」比喻一般的女子，以「楚」比喻男人所愛慕的女子，因而，結合語境可以得知，「翹楚」指「才貌出眾的人」。例如，辛棄疾《賀新郎》：「王郎健筆誇翹楚，到如今，落霞孤鶩，競傳佳句。」
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(責編：李慧博、吳亞雄)