千百年來，詩人們筆下的齊魯文化風貌如何？收集整理古典詩類作品近6萬首的《歷代詩詠齊魯總匯》叢書給出了答案——
看齊魯的「古詩詞畫像」
《歷代詩詠齊魯總匯》依據山東現有行政區劃，參考歷史沿革和地理特點，分為13卷。□記者王世翔報導
海岱古詩，千年迴響。
在齊魯大地流淌數千年的厚重文化長河中，亦有朵朵浪漫湧動。這浪漫在古詩歌的風韻中表現得淋漓盡致。
千百年來，詩人們筆下的齊魯文化風貌如何？近日出版的《歷代詩詠齊魯總匯》(下稱《總匯》)給出一把打開歷史文化寶庫的鑰匙。12月20日，本報記者專訪該叢書的總編纂、山東師範大學齊魯文化研究院名譽院長、學術委員會主任王志民教授，聽他講述叢書編纂前後的歷程，以及在齊魯文化長河中涵泳多年的感悟。
朝著歷代詩歌開掘
從「齊風」「魯頌」的吟誦者到寫下《詩經·大東》篇的譚國大夫，從孔夫子援琴而歌「予欲望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何」，到杜甫望嶽時那聲「齊魯青未了」的感嘆，從李白「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉」的流連，到蘇東坡密州打獵時「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」的蒼涼，從趙孟頫在趵突泉邊「平地湧出白玉壺」的詠嘆，到趙執信在博山群山那「亂峰重疊水橫斜，村舍依稀在若耶」的閒適，齊魯大地自古不缺文人與詩歌的碰撞。
「古人寫詩，大都是觸景生情、情景交融。去年我們先印了一批《歷代詩詠齊魯總匯·淄博卷》，被讀者一搶而空。有人跟我說，沒想到明清時，他所在的鄉鎮還有人寫詩詞，甚至連村裡的一座古橋也出現在古人筆墨中。這種歷史與現實的對接，一下子落地了；今人和古人的聯繫，仿佛穿越了時空。」王志民說。
「作為山東的學人，肩負大力弘揚優秀傳統文化的責任感和使命感。在文化資源方面山東有獨特的優勢，只有挖掘和闡發好齊魯文化的資源，才能夠更好地闡發挖掘中華優秀傳統文化。」談及編纂叢書的初衷，王志民介紹道。
「還有一點，我長期從事齊魯文化的研究，深深感到一個很大的問題——資料匱乏。在研究過程中，經常感覺力不從心。巧婦難為無米之炊，如果資料缺乏，學術研究就缺乏支撐。」王志民說。
早在2001年，王志民和著名歷史學家安作璋先生主編《齊魯文化通史》叢書時，就感覺先秦、兩漢資料相對來講比較豐富，兩漢以後資料很少。「兩漢以後的很多材料，都在地理志、風俗志或歷史人物的列傳裡，這些資料大都是邊邊角角的。現在看詩歌也是豐富的文獻資料。歷史上不同朝代的大批詩人會來山東，寫下詩歌，上到帝王，下到文人墨客，都愛寫詩。水平雖然有高低，但大都觸景生情、言為心聲，留下了大量珍貴的材料。」王志民介紹道。
《總匯》分13卷30冊，計1600萬字，全面收集、整理歌詠齊魯的詩、詞、曲等古典詩類作品近6萬首。「它收集的範圍能達到從先秦到明清時期，每一首詩下面都用括號注出它的來源，出自什麼集子，什麼出刊，什麼版本，甚至具體到多少頁。從排版和體現的形式來講，是既規範又舒朗，讀者在使用它的時候非常方便。」王志民說。
「一首詩或幾個詩人很難全面體現齊魯文化的風貌，但詩歌是最直接、最形象的記載。要挖掘齊魯文化資源豐富的優勢，必須朝著歷代詩歌開掘。我在編纂過程中經常講，要知難而進，詩歌是富含寶藏的一座文化大山。這次搜集基本上涵蓋了大部分的詩歌，有沒有搜盡的，將來發現後可以出補集。」王志民說。
齊魯文化自成譜系
今人在搜集古代詩歌，這些詩歌仿佛也等待著被喚醒。
謂之「總匯」，即囊括集成。「我們編纂人員力求見前人之未見，錄前人之未錄，發前人之未發。」王志民說，在此之前，各地也都有一些類似地方文化選集類的圖書成果出版，而此套《總匯》則是要求超越性，要集大成，做到人無我有。
「我們的數據來源，一是類書中收錄的，比如《全唐詩》《全宋詞》等。我們編撰的體例和分工要求每個地方的編撰人員，必須把所有的書再查一遍，這個工作量是很大的。」王志民特別感謝來自山東大學、山東師範大學、齊文化研究院、中國孟子研究院等15所高校和科研機構的150餘位學者，是他們歷時五年的辛勤付出，才完成這一重大學術工程。
「為了提高《總匯》的權威性，我們高度重視文獻來源的原始性，儘可能不依據電子版資料。所搜集的文獻儘可能採用經過整理的權威版本。」王志民介紹道。
「還有不同時期、地域文人的別集。要想了解某個朝代，不論是不是名人的詩歌，越是平凡可能越珍貴。不管達官貴人，還是寒門學士、商人、遊俠，要把他們不同視角的作品收集起來。很多是沉埋在歷史深處，未曾見天日的作品，我們都極力去尋訪，甚至深入明清文人的日記裡，文化世家的家譜中。」王志民說，「還有摩崖石刻、廟宇碑刻等。在齊魯各地，有不少沒人收錄過的詩歌石刻，沒人去整理。這次我們就把散落在各地的這部分詩歌，按照標準收錄下來了。」
在具體工作展開當中，編纂組強調「撒網捕魚」，在文獻的使用上擴大視野，堅持「以中為主，兼顧域外」。如煙臺卷的編纂過程中，工作人員特別關注了域外相關文獻資料。像明代朝鮮使臣，他們由海上循長山列島到蓬萊登陸，經龍口、萊州等地北上、進京，隊伍龐大，人數眾多，時間也非常長。在此過程中，他們常常是以日記和詩歌的形式記錄和描寫沿途的山水風景、人文景觀、民族風情、農業耕作、熱情好客、事由惆悵等。這些詩歌也是搜集整理的對象。「最終，工作人員通過對韓國現存古代文獻的搜集，選取了其中200多首詩歌收錄在《總匯》之中。」王志民說。
各地文化皆有自己的知識譜系。有些地方在先秦時期還比較重要，但後來逐漸衰敗了。齊魯文化的特點是從古到今，長盛不衰，自成譜系。這是一個完整、系統的知識譜系。《歷代詩詠齊魯總匯》將它展現了出來。
王志民說，將時間、地點用詩歌的形式串聯起來，更能看清齊魯文化的脈絡。「齊魯文化，確實值得窮其一生來研究。這二十年來，我把全部精力用在齊魯文化的研究和開拓上。齊魯文化不一樣，山東是特殊的。孔子只能誕生在山東，只有齊魯的沃土才能培養出像孔子這樣的參天大樹。」王志民說。
20多年來，王志民先是編選《齊魯文化通史》，縱向梳理齊魯文化的脈絡；之後，他又主編《齊魯歷史文化叢書》（全套100冊），收錄歷史人物、文化典籍、歷史現象、歷史名人等，挖掘齊魯文化的閃光點；後來，編纂《山東區域文化通覽》叢書，由點到面地講述山東各地的文化；再後來，他深感優秀傳統文化中家族、家風的重要性，編纂《山東文化世家研究書系》。「我還牽頭進行了山東歷史文化遺址現狀與保護研究，以及《孟子文獻集成》的編纂工作。這幾年編纂齊魯古詩詞，我更感到需要深入挖掘齊魯文化的緊迫感和使命感。」王志民說。
讓讀者找到自己的鄉愁
詩詞是經，詩人是緯，詩人們用詩詞織就一幅齊魯文化的恢弘畫卷。
反觀整理出來的詩歌，王志民頗為感慨。「詩歌作為重要的文化資源，開拓了齊魯文化研究的領域。這次收錄的詩作的作者來自不同階層，有相當多是外省人來山東留下的作品。在中國歷史上，區域、家族對文人的影響，在南北方的體現是不一樣的。實際上，不同文化地域的人用不同視角觀照齊魯文化，為我們提供了豐富的研究資料。人們可以從詩歌中更深入、具體地認識齊魯文化輝煌燦爛的發展歷程，這樣反過來還有利於齊魯文化走出去。」
詩歌最能打動人心和塑造靈魂。通過詩歌對故鄉山水風景、人文景觀、風俗民情的描寫和歌詠，能夠喚起人們對家鄉山水、民情、人物的親切感和認同感。「很多詩歌一直是活的，在民間的口頭相授中。有的平民詩人，寫自己的村子的情況，這種詩詞太珍貴了，是絕無僅有的資料。雖然詩歌是形象化的作品，但通過這個窗口，能讓我們走進歷史人物的內心。」王志民說。
詩言志。「從詩歌中，我們還看到歷史上山東人的文化面貌，看到他們的精氣神，為我們提供豐富、直接的文化營養。」王志民說，「這次的整理對於文化的保護、開發、利用提供了厚實的文化基礎。現在有的地方，為了旅遊開發，重修不少建築，但有些缺乏依據，甚至無中生有造假。通過這次總匯，在文人詩歌中，能更細緻地認識當時面貌，提供多角度的參考，為修復提供依據。」
在古今中國，縣域是最接地氣的文化層面，以縣域為基本單位的地方文化建設具有更廣泛、更根本的意義和價值。然而在現實的文化建設當中，多地對於以縣域為基本單位的地方文化缺少認知。有人會覺得是身在此山中，茫然無所知，從而使鄉情、鄉愁失去了根系。
「《總匯》的編輯是以縣級為基本單位，從古代典籍方志、譜牒碑刻中廣泛地收集、分類、編輯。通過這些詩歌作品的描寫、歌詠，重現和聚合了一個地方的文化風景，讓讀者找到自己的鄉愁，也為以縣域為單位的文化建設提供了珍貴的基礎性文獻。」王志民說。
越是本地產生的文化，越有認同和歸屬感。「我現在已經在想，在『十四五』期間，做一些普及化的工作，比如精選詩歌總匯裡面作品，進行注釋、鑑賞、分析，讓老百姓能看懂；包括讓這些詩歌走進課堂，進一步培養中小學生愛國愛家鄉的情懷等。」王志民說。