「鄭人買履」這個寓言故事告訴了人們什麼道理？
「鄭人買履」這個寓言故事的梗概
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也沒買成，成為了笑柄。這個寓言故事通常用來譏諷那些「只從書本出發，不從實際出發」的教條主義者，因為他們認為「只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理」。
「鄭人買履」這個寓言故事告訴人們的第一個道理：凡事都要有個標準
我們許多寓言故事可以發現一個規律，大多數寓言故事裡的主人公都是蠢笨的，被譏諷、被挖苦的，因為他們的言語或者行動曾經鬧出過笑話，是被世人視為另類或者蠢笨的。比如「鄭人買履」這個寓言故事，故事的主人公要買鞋，他忘了把量腳得出的尺碼帶到集市上，非要跑回家中去拿尺碼，再回到集市上，集市都散了，最終沒買成鞋子。人們就嘲諷他居然不用自己的腳試穿，而固執於要拿量好的尺碼。但這個鄭人也有一個值得肯定的地方，那就是他知道做事要有個標準，他想買鞋，就一定要量好尺碼，憑尺碼買鞋，這個尺碼就是買鞋的標準。這是他值得肯定的地方。比如，做室內裝飾就要有個具體的參照標準，沒有標準，就會出現五花八門的問題。
「鄭人買履」這個寓言故事告訴人們的第二個道理：做事要從實際出發
「鄭人買履」這個寓言故事裡的鄭人之所以會被人譏諷、笑話，就是因為他做事情死守教條而不知道變通。客觀來看，他的行為的確挺荒唐的，因為他似乎忘記了，這個量好的尺碼是哪裡來的？還不是量了自己的腳才得出來的尺碼嗎？直接穿上鞋子試一試，不就可以買好鞋子了嗎？「鄭人買履」這個寓言故事告訴我們，做任何事情都要根據實際情況出發，不要守著死教條。比如鄭人放著好好的腳不用，偏要固執地回家去拿量好的尺碼。在這裡，量好的尺碼就是死教條，實際情況就是自己的腳。明明用自己的腳一試，就可以買好鞋子，他偏偏不用，要回家拿尺碼，結果就鬧出笑話了。古代常說的「將在外君命有所不受」說的就是這個道理，因為只有在一線指揮的將軍才是最清楚實際戰況的，君王不在一線，當然是以一線將軍的指揮為標準。
「鄭人買履」這個寓言故事告訴人們的第三個道理：事實是標準的基礎
「鄭人買履」這個寓言故事還告訴我們，客觀事實就是標準的基礎。這個寓言故事還暗藏著一個不易察覺的情況：鄭人在家裡量好的尺碼是固定的，不變的，雖然也是根據自己的腳量出來的標準，但也有可能和腳的實際情況不吻合。比如，早上腳的長度和晚上腳的長度是有細微差別的；運動後腳的長度和安靜時腳的長度也是有細微差別的。也就是說，腳的實際大小、長度會隨著不同的情況而發生一些細微的變化；但量好的標準是不會變的。所以，如果為了讓自己做的事情更加符合實際情況，就不能依賴於所謂的標準，而要根據最新的實際情況。所以，我們制定的標準不是一成不變的，而要根據實際情況隨時作出調整、修正、完善。調整、修正、完善的標準就是客觀事實。比如理髮，我們就不能把二十年前的標準拿到現在來用，就要根據現在人們的喜好，制定出理髮的標準。