中新網北京7月18日電(記者 張曦) 近日，香港演員黃秋生用繁體字在微博寫道：「在中國內地寫中文正體字居然過半人看不懂，哎，華夏文明在大陸已死。」這句話迅速在網上引發爭議，除了被不少網友指責言論過於偏激，也遭到不少業內人士炮轟，其中《漢字英雄》的製片人兼主持人馬東在接受中新網訪問時就直言：「黃秋生老師說的是外行話。」
《漢字英雄》製片人馬東：用繁體字增加交流成本
作為國內唯一一檔文字節目《漢字英雄》的製片人，馬東認為由繁入簡是所有文字的規律，他首先表示，「我覺得黃秋生很可愛，因為他每次都是嘴巴特別大，逮著什麼說什麼，懂的不懂的全說。」
但馬東隨後尖銳地指出，黃秋生的說法是外行話。他還用兩個成語來形容：「刻舟求劍、杞人憂天。」
對於繁體字和簡體字的爭論，馬東直言自己提倡識繁寫簡，「就是你認識繁體字，寫簡體字。因為寫字是用來交流的，寫簡體字的交流成本低，效率高。」
提到黃秋生所提到的「華夏文化滅絕」，馬東認為「很奇怪」，他解釋說：「以前的社會狀態是絕大多數人不認識字，少數人領導和記錄著我們的歷史和文化，今天是百分之八十多的人通過文字共同傳承和創造文化。這是兩個不可比擬的社會狀態。所以簡單地用簡體字或者繁體字來形容華夏文化顯然是杞人憂天。」
「如果今天還是用繁體字，這社會交流成本會提高多少？」馬東感嘆，「所以我說這些知名人士都是有一顆文化的心，但是這些結論都很天真。」
另外，問到「識繁寫簡」應該怎麼識，需要如何推行繁體字，馬東說：「不需要推行，讀書讀到大學以後學文科自然會接觸到繁體字，躲都躲不開。」同時他坦言《漢字英雄》也會在講解漢字來源時，解讀一些繁體字。
《新華字典》編輯：簡體字反而更利於文化傳播
日前，《新華字典》、《現代漢語詞典》編輯團隊成員之一的王楠也曾就「簡體字、繁體字」的問題接受媒體採訪。
王楠認為簡體字反而更利於文化傳播，「繁體字保留了漢字在造字之初的象形文字，字的含義從字形上就可略知一二。比如說『塵』字，本意是『鹿行揚土』，古時候的字是三個鹿下面一個土，繁體字將之簡化為一個鹿加一個土。而簡體字直接變成一個小加一個土，也很形象，還符合『塵』的字義。簡化後的漢字雖然直觀感覺減少了，但是符合時代要求，如果寫三個鹿一個土，光寫一個『塵』字都要寫上很久。」
大學教授：繁體字不利於廣大群眾認字寫字
華中師範大學語言教育研究中心教授、博導，研究古漢語詞彙、訓詁學的周光慶老師，在接受《武漢晚報》採訪時說，「漢字從甲骨文到清末，兩三千年中不斷變化、發展，漢字形體非固定，更無『正統』之說。秦始皇統一文字後，漢字也處於不斷變化中。1956年後，中國政府考慮到繁體字形體複雜，不利於廣大群眾認字寫字，召集了專家對繁體字簡化，就產生了我們今天看到的漢字。」
另外，周老師認為「繁體字更能代表中國傳統文化」這一說法不準確，「例如『體』字，簡體字中代表『身體乃人之本』，能很形象表達意思。但繁體字中，這個字是一個形聲字，反而沒有簡體字表達的意思準確。」
「簡體繁體」爭論已久
周有光季羨林曾隔空辯論
其實，簡體字和繁體字的爭論一直沒有停過，早幾年季羨林也對簡體字提出異議，他當初的觀點是「漢字簡化及拼音化是歧途」，更指出當年簡化漢字時，把「皇后」的「後」與以後的「後」(繁體字「後」)弄成一個字並不正確。
但季羨林的這一說法遭到了中國語言學家周有光的反駁。周有光認為文化的傳播跟文字的改變沒有多大關係。他說：「孔子的書從前是用魯國的古代文字來寫的，到了漢朝，就變成用漢朝的文字來寫，所以雖然文字在改變，但文化還是傳下來了。」
另外，周有光介紹，簡化字只有百分之一是解放後創造的，其他的都由來已久，「清朝末年就有人要求了，所以簡化字運動是清朝末年開始的。文字的簡化是一個自然趨勢，英文也在簡化，ABC的B，大寫是繁體，小寫就少了半筆了，這就是簡化了。研究文字學可以看到，所有的文字都是一步一步簡化的，沒有例外。」
繁轉簡的來由
據《北京晚報》介紹，事實上，漢字簡體化運動並非始於新中國成立之後，其實在民國時期當時的教育部就曾經推行過簡化字，但因為戰亂等原因沒有能最終貫徹。1930年，中央研究院史語所就出版了《宋元以來俗字表》，收錄了宋元明清所用的6000多個簡化字。1932年國民政府教育部公布了出版國語籌備委員會編訂的《國音常用字彙》，委員會認為簡體字的推行，將使書寫更容易。
1935年國學大師錢玄同主編了《簡體字譜》，共收錄324個簡體字，並被教育部採納，1936年容庚的《簡體字典》出版，共收字達4445個，簡體字基本來源於歷代草書，同年11月，陳光堯出版《常用簡字表》共收字3150個，約一半來自草書，一半來自俗體字。抗戰爆發後，簡體字運動才被迫停頓。中華人民共和國成立後，政府為了讓更多人認字，簡體字得以較快推廣，在客觀上推動了文化掃盲。