那麼道和德是什麼關係呢？道的實踐需要德，德的履行需要遵循道的規律。我們行道而得之於心，就稱為德。得之於心是得到的「得」，後面這個是道德的德。所以行道而得之於心，心裏面有體會，心裏面照亮，這個稱為德。所以德行、道德的建立是由內向外的，不是外在強制的，不是由外建立的，而是由內向外透發出來的。
因此孔子說：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」。要立志於行道，是志於道，立志於去實踐聖賢之道。要立足於行德，據於德。要立身於行仁，要遊學於六藝——就是禮、樂、射、御、書、數這個六藝，六種技能、六種技藝之中。
可見，人們在日常生活之中的一切思想行為，都要能夠遵循道，遵循內在本具的明德，用德來履行實踐就是明明德。所以明明德是人生第一大事，所以曾子一開篇就說，大學之道在明明德。
道是本，德是末。道是根本，德是去實踐道，所以道是本，德是末。德是本，仁是末。仁是本，藝是末。德行、內在的德是根本，外在顯現的這種高尚的行為、忠恕之道，這個顯現的這些是末。而仁是本，藝是末，技能、六藝、技巧、謀生的技藝這個是末。本和末都是相對的。重藝而輕道的教育是本末倒置的。重視知識教育、技能教育而不重視生命覺醒教育，這個是本末倒置。你學再多，還是對於道德提升沒有幫助，還是對於幸福的提升沒有幫助。我們看原來雲南大學那個馬加爵就是這個樣子，智商很高，但是他因為受不了那種同學的輕視，就會殺人。因為我們一直都是重視知識教育，沒有重視心靈、生命覺醒的教育。
所以明明德，在禪門裡面稱之為入道。我們看達摩大師有《略辨大乘入道四行觀》就講二入四行，二入就是理入和行入。儒家的明明德就類似於行入，行入就有四行。
第一是報冤行，逢苦不憂，體冤進道是報冤行。遇到不順利的時候，遇到苦不憂愁，體冤進道。
第二是隨緣行，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，這個是隨緣行。一切都很順利，不會得意洋洋，不會認為說這個是自己的本事，要知道喜風不動，知道這是我們過去種的善因現在召感的善果，不是單單靠你今生的努力就可以得到的，隨緣行，喜風不動。
第三是無所求行。世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，無所願樂，是無所求行。
第四是稱法行，自性清淨，信解此理，為除妄想，修行六度，而無所行。修種種的菩薩行，六度萬行，但是心裏面沒有一絲一毫的執著，稱法行。
----節選自大願法師《大學直指學記》