整齊門內 提撕子孫——《顏氏家訓》的齊家觀

中國古代家國同構的社會機制決定了家庭在社會結構中的重要地位，家庭作為社會治理體系中的最小單元成為社會和諧穩定的基石。因此，治家成為士大夫立身處世的重要使命，而家訓則是治家的文化載體。家訓是指家庭、家族對子孫安身立命、持家治業的訓誡和教誨。家訓以父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順作為訓示目標，以忠厚傳家、勤儉持家、敦親睦鄰、扶貧助困作為訓示內容。家訓將儒家禮義廉恥的價值觀植入家庭教育觀念和家族管理之中，成為儒家學說傳承和發展的重要載體，使儒家文化的精英形態在民間落地生根。

顏之推是南北朝時期著名的文學家、教育家，出身仕宦世家，從小學詩習禮、博覽群書，著《顏氏家訓》教誡、鞭策子孫。《顏氏家訓》開家訓之先河，從治家理念、家庭倫理、人生修養等方面展開論述，涉及家庭成員的行為規範、教養方式、懲誡方式等教子治家的諸多問題，成為我國歷史上第一部題旨宏大、內容豐富、體系完備的家訓著作，有「古之家訓，以此為祖」之譽。

整齊門內：詩禮傳家

顏之推深諳治家之道，對修身養性、立身處世、子孫教諭有深刻而獨到的見解。《顏氏家訓》從家族和睦、穩定的需要出發，對教子、慕賢、勉學、省事、文章、歸心、養生等治家理念和治家方法進行了嚴格的規範，將儒家孝悌忠信、勤學精進的人生理想以家庭訓示的形式確定下來，希冀子孫加強自身道德修養，充分發揮生命潛能，提升生命質量。家庭教誡的目的是培養子孫的家庭責任感和社會責任感。從家族存續和國家需要出發，顏之推認為子孫應無條件地服從於家族利益和國家利益。「夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，幹禍難之事，貪慾以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉！行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。」（《顏氏家訓·養生》）士大夫為了保全家庭、濟世救民即便是喪身、泯軀也應在所不惜，體現了以德治家、忠孝兩全的價值理想。

顏之推繼承了儒家詩禮傳家的治家傳統，認為上自帝王將相，下至黎民百姓都必須勤奮學習、不斷精進。他將詩、書、禮、樂作為子孫教育的載體，並將詩禮傳家的優良傳統置於日常生活的起居行止之中。「人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。」（《顏氏家訓·勉學》）「教婦初來，教兒嬰孩。」（《顏氏家訓·教子》）顏之推認為教育要從幼年開始，將正確的價值觀和行為方式植入人生的起步階段，使之在成年之後對是非善惡、美醜優劣具有辨識能力，對巧偽邪惡的思想和行為具備免疫能力。

顏之推還特別在意子孫成長的環境，他說：「是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。」（《顏氏家訓·慕賢》）生存環境會對人產生潛移默化的影響，生存空間在很大程度上決定人的精神狀態、思想方式和行為方式。傳統農耕文明聚族而居的生存狀態，在濃烈的生活氣息下的親情勸導、行止規範構成了子孫訓導的文化場域，和睦、勤奮、充滿生機活力的家庭環境和社會環境對人具有強烈的鞭策和激勵作用。