中國，是世界四大文明古國之一，也是我們的祖國中華人民共和國的簡稱，代表著五千年前以中原地區為中心而逐步形成的國家政權，期間歷經多次朝代更迭與體制變換，華夏人民在這裡繁衍生息，延綿子嗣。
我們從根本上就認為中國是存在五千年的文明，也是我們的祖國名稱，西方也認可清朝國名為"中國"，然而在清晚期，日清交流期間，清朝自稱中國時，卻遭到了日本的反對，日本為什麼不同意清朝使用呢？
1、 中國自古以來就代表著中原地區的文明政權
中國一詞是我們使用已久的，在這片土地上的人們常常自稱"華夏兒女"，但很少人會對"中國"一詞追根溯源。
根據我國歷史的最早記載，西周初年的青銅器"何尊"的銘文"餘其宅茲中國，自之闢民"中，就出現了中國一詞，且同時出現了"華夏"、"中華"、"中原"等一系列中國人常用的自稱代詞。
那是西周時期一件用來盛酒的酒器，也是周成王賞賜晚輩的榮耀代表，上面的"宅茲中國"意為以中國為家，或許其中的含義與地理概念並不等同於如今的中國，但它也是"中國"一詞的最早出處，也證明了中國一詞的起源與歸屬。
中國人的骨子裡是十分尊崇歷史流傳下來的文化的，而中國作為四大文明古國之一，其文化的傳承度更是其他國家難以匹敵的。
很快，漢代時期"中國"一詞就被用上了。新疆維吾爾自治區博物館藏的一件漢代的護膊上，就寫了兩行字，"五星出東方，利中國"。它甚至與我們如今的五星紅旗作起了呼應，這讓我們難免猜測到，五星紅旗的設計理念中又是否有其的身影在。
南北朝時期，南北政權均自稱為"中國"，同時為了證明自己是正統，又稱呼對方是"索虜"、"島夷"，有點互罵山寨的意思。但其實雙方均是中原政權的繼承，只不過因為一山不容二虎等政治原因，方才互相謾罵、詆毀。由此可見"中國"一詞的重要性，與其代表的正統的中原文明。
2、 清末日本試圖搶奪"中國"稱號
"中國"作為我們一直以來專用的詞彙，向來是不允許有人覬覦的，然而在1871年，中日雙方籤訂《中日條規》時，對於清政府自稱"中國"的行為卻遭到了日本的反對，並強烈要求將條約名稱修改為《日清修好條規》。
這在我們看來是十分可笑的行為，但日本卻的確很理直氣壯地做了，且隨後的歷史發展進程我們也十分清楚，日方此次對清政府自稱的質疑，就已經逐步向我們顯露了他們的野心。
眾所周知，日本自古以來就十分仰慕唐朝文化，甚至連日本的傳統服飾和服都是源於唐代漢服。
他們崇拜著中國文化，從早期就一直派人過海學習，從一個粉絲的心情變成一個掠奪者。這片土地上有他們喜愛的文化與建築，且當時清朝政府管理失利，到處民不聊生、怨聲載道，讓日方有機可乘。
1871年，日本以國土疆域的理由質疑清朝政府自稱"中國"的行為乃非正統，像朝鮮、日本在歷史上均存在一段時間被劃入中國的國土疆域內，如果清朝政府作為其中一部分國土自稱"中國"的話，那是不是就意味著日本也可以？
這是日本一次野心的顯露，也是他們發動侵華戰爭的端倪。
日本對唐朝文化的極度崇拜，其中的慕強心理不難理解，當他看到這樣強盛的文化他們有一天也能伸手觸及時，自然會忍不住罪惡的手，剝奪"中國"稱號只是開始，不是結束。
3、 有理不在聲高
"我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。"——《史記》卷四十
《大學衍義補》卷三十三中也提及，"臣按：武帝通西南夷、滅朝鮮、擊匈奴而勞中國人，漕中國粟以爭無用之地，是猶以璀璨之珠而彈啁啾之雀也，務虛名而受實害，捐有用之財而易無用之地，豈帝王盛德事哉？"
這其中的中國與中國人的用法，跟我們如今是一樣的，這就足以說明在中國歷史中，中國與中國人的概念至始至終都是統一而無需辯駁的。
日本憑藉對中國文化的了解與在二十世紀經濟、國力的迅速發展來對清朝政府施壓，試圖混淆"中國"一詞的概念，以圖在其中佔得先機，為後來的侵華戰爭做名頭，是十分錯誤的行為。
早在明朝的對外社交中，萬曆皇帝在對日本豐臣秀吉的詔書中就已經明確地使用過了"中國"這一國名，且諸多在歐洲出版的描述中國的文學作品與史實札記中也明確地以"中國"作為東方中原地區政權的代稱。
"中國"一詞作為我國名稱的使用，並不是從清朝始，而我國自古以來由於朝代更迭、政權交替，國土疆域變化過多少次，從不見有人質疑，因為那是一種傳承。
清康熙年間，在對外的《尼布楚條約》中，清朝的自我稱謂也是"中國"，可以說，在中日籤訂《中日修好條規》前，清政府早已使用過"中國"一詞無數次，但並沒有其他國家、其他政權對此提出疑義與反對，唯有日本在這次會議中提出反對。
且在同年日本的巖倉使團出使訪問了歐美共約十二個國家，學習並效仿了德國的軍國主義模式。一個國家的未來發展道路必不可能靠著一次外訪而決定，必定事先已有決策，外訪不過是加劇他們決策進行的步伐。
日本此次對清政府的試探則是他們進行軍國主義的觸角向外伸探，也是他們在二戰中對中國人民，對亞洲人民犯下戰爭罪行的先兆。
對於我們來說，或許覺得日方的行為與質疑難以理解，但對於他們來說，他們自覺小中華，也是中華文明的傳承，自然有權利對此提出異議，並撥亂反正。
但真正的撥亂反正並不是以人民的生命為代價，也並不是哪個國家強盛就哪個國家說了算的流氓道理，一切自有歷史記錄，也自會有後人來評說。