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緣起
很小的時候，心中時不時總會升起「躲」或「隱」之念，設想著與喧鬧的人群保持一段距離。但是怎麼隱？去哪裡隱？卻再沒思考過。
長大以後，聽說有一個美國人，寫了一本《空谷幽蘭》，記載了終南山隱士的生活，但一直無緣得見。直到有一次，一位朋友推薦了一部電視紀錄片《共坐白雲中》，方知在陝西的終南山，居然還有這樣一群人，真實的生活在我們這個世界。於是，漸漸產生了奔赴終南山，尋訪隱士的想法。
上網搜尋檢索，才知道關注終南山隱士的人很多，大到中國社會科學院，小到陝西省西安市，不少媒體都多次報導過終南山的隱士生活並對這種現象進行反思，2008年前後，2011年前後是一個報導的熱潮。中央電視臺2008年專門就終南山文化採訪過西北大學佛教研究所所長李利安教授，他呼籲「喚醒沉睡的終南山」，2012年《華商報》專門採訪李教授，他說「隱士精神核心是反思社會」。此前或此後，《中國社會科學報》在2011年和2012年也都對終南山的隱士文化進行過長篇報導。
無論如何，隱士的現象是需要我們每一個人反思的。當然，反思之前，需要對隱士群體有一個基本的了解。於是，我們的尋訪活動就開始了。
時間是一條直線，沒有開始，也沒有結束
2014年金秋，懷著對隱士精神無比崇敬的心情，我們就出發了。不久，就看到一座茅棚。說明來意，主人非常好客，搬來板凳讓我們一一而坐。交談中，他告訴我們自己的基本情況：大學期間開始學佛，1992年學佛有悟，1993年進山拜師、參玄論道，1998年29歲時又一悟境；2002年閉關專修，在青海湖、玉樹、香格裡拉達摩洞都修行過，達摩洞閉關三年半；2010年4月15日開始辟穀，初步定為10天，最終長達100天；2010年夏開始修寶瓶氣，2011年春拙火真正接通太乙真氣，內心喜樂，其樂融融。
隱士居所庭院
這位隱士提到的兩次悟境，分別是在他23歲和29歲時。23歲時，讀楊惠南《佛學的革命：六祖壇經》（實際是一部白話《壇經》），入呼其中而所悟：「走在街上，那一刻，好像是肥皂泡碎了，覺得我走過的馬路、樓房、樹木都是我，那幾秒鐘對我非常震撼。」然後呢，「再看《壇經》就像連環畫一樣，」可以說是20餘年的「觀念，概念，統統粉碎了。」於是在93年春天，當同事們都商量著下海經商的時候，他就進山拜師，參玄論道。碰到的第一位師父是通達三教的昌定法師，教他念佛，於是決定老老實實念佛。此間，欲出家而受阻，於是只在農忙回家，連續七八年不回家過年。一直到1998年的29歲，又有一悟境，感覺時間剎那粉碎了。「時間是一條直線，前面沒有開始，後面沒有結束，生死就是這條直線上的一個線段。」他說，當時時間粉碎了，哪裡去找生死？猶如《普賢行願品》中說：「我於一念見三世，所有一切人師子」。從那以後，心態、心境乃至心性也都發生了翻天覆地的變化。
不過，對他產生重要影響並促使他修行的因素，還有兩個故事，這兩個故事都源於《六度集經》。第一個故事是說，一個羅漢帶著小弟子去化緣，途中看見一隻烏鴉叫，就嚇了一跳；後來見了一條瘋狗叫，又嚇一跳；再後來，見了一個乞丐，又嚇了一跳。弟子就問：「師父您怎麼這麼害怕？」羅漢說，回去再講。原來，在500世之前，這位羅漢想出家修道，他媽媽說修道好，修道好，但是你去了我孤單，找個太太吧，這樣你走了我也就不孤單了。後來娶了太太，說明緣由，太太又說，我們生個孩子吧，有個孩子你再出家，我也就不孤單了。後來生了孩子，孩子說，爸爸，我還要成長，等我長大了你再出家吧，後來孩子長大了，自己也老了，不能修道了。這其實就是個連環套，一環套一環，這位羅漢就沒修成，於是500世當牛做馬，終於在這一世出家修道。而看到的烏鴉、狗和乞丐分別是500世之前的媽媽、太太和兒子。於是隱士感慨道：「親情也不過如此，到底什麼是真正的好。」看破了親情，所有的親情就是這樣。「親情去纏你，最終把寶貴的生命浪費掉了。」另一個故事，是說，佛讓兩個弟子去辦事，其中有十件事，一件是必須辦的，而另外九件是可辦可不辦的。結果一個弟子辦了那件必須辦的事，受到了佛的表揚；而另外一個辦了九件可辦可不辦的事，受到了佛的批評。至於那件必須辦的事，佛說「每個人來到世間，了脫生死是必須辦的，」而「其他的做得太多，生命也是個零蛋。」
此後，只想一心修行，想找一個理由呆在廠裡，已經沒有理由了，以至於「辦辭職手續時也沒和人商量」。辭職後，進山，又夢到光環。當時，昌定法師說：漢地就學六祖慧能，藏地就學米勒日巴。於是，又去青海苦修，當時，就給自己鼓勁，因為佛經說：真正的修行人不會被凍死餓死的，也因為看到了生命的真實的那一面以後，無量勇氣發起來。別人的讚嘆不會高興，別人的誹謗不會痛苦，那只是別人的念頭，與我沒關係。不為別的，只為對自己的生命負責。
隱士居所
於是在2002年全面閉關，近入專修狀態。先後去過青海湖、玉樹和香格裡拉等地，在香格裡達摩洞閉關拉時間最長，為三年半。在達摩洞閉關期間，閱讀大量書籍，當然不僅限於佛教類書籍，還有道家和儒家的經典，如清乾嘉時龍門派道士劉一明的《道書十二種》、朱熹的《四書章句集注》和《馬一浮全集》。讀《馬一浮全集》時幾哭，因為馬一浮是真正的開悟者，機鋒敏銳，他20歲出頭就開悟了。隱士說：「假如說魯迅是一顆流星的話，馬一浮是一顆巨星。」從此以後，他對儒家的看法改變了。這一時期，某書院的負責人也一直寄書，於是開始會通儒釋道，以進行文化貫通。因為佛道不理解，儒道也不會到位。比如王陽明就是個三教合一的產物，王重陽、惠能也是，他們內核一樣，展示的相貌不一樣。
辟穀修行
這位隱士還專門講解了修行的方法。講修行是從辟穀開始的。就在青海玉樹地震第二天，
即2010年4月15日，懷著對地震中死去或者受苦的人的一種強大的悲憫心和菩提心，他開始嘗試辟穀。原計劃辟穀十天，其方法是一天兩個水果，也沒有用道教的導引吐納法。到第八天時，還進行了40裡的長途拉練，結果在第九天的時候，其他沒辟穀的人都很累，而他身體非常好，並且精氣神都不錯。他說其實這時已經「打通兩大系統」，於是又將辟穀時間延長到一百天。通過實修，他總結出修行的「兩大系統」、「四條通道」理論。所謂「兩大系統」是後天與先天兩大系統，後天包括嘴巴與呼吸系統（包括毛孔），先天包括經絡穴位與玄關。其中，嘴巴、呼吸系統、經絡穴位和玄關是能量攝入的四條通道，經絡穴位是吸收天地能量的，玄關打通，可以與太以真氣溝通。此外，他還將密宗與道家的修行方法進行了對比。密宗講心氣不二，方便道和解脫道；道家講性功，命功（即氣脈，能量），王重陽在《悟真篇》第四章就把「明心見性」導入道教。因此密宗與道家驚人的相似。他還說，心性不純，修命功，易有魔障。
修行的路子很長，一直沒終止。他說，2010年夏在嘉五臺，修寶瓶氣，身體不熱。有人建議在任督二脈上做功夫，不要在中脈做功，到一定程度，拙火自然升起。於是他從端午節堅持到春節，玄關大開，拙火升起，從此內心覺受又發生了翻天覆地的變化。心像清空，看任何經典都能理解。2011年春，拙火真正接通，可以與太乙真氣溝通，此時，內心的喜樂就出來了，其樂融融，孤獨感全部消失，才知道真正的修行人的喜樂是這個東西。整個人的狀態完全發生了變化，自得其樂。
最後，他語重心長的說：「修行真的是一條光明大道。明心見性是真實不虛的，修行不僅能改變自己，也能改變社會。」他鼓勵大家多學習，「大家都是傳播文化，弘揚文化的人，希望大家提起修行的信心，多為社會做貢獻。」
聽到這裡，會有一種感受：以前說的話都是多餘的，以前做的事也是多餘的。
拜別後，一行人懷揣各自的體會，一邊思考，一邊繼續前行，向深山進發，以便更加走進自己內心的深處。（作者：一心）
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