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最後一位國學大師錢穆:一生娶三妻,遭兒女嫌棄,死後方回故裡
，一步一步登頂世界國學大師的舞臺。 後來胡適和錢穆在學術上從不走一條路，胡適主張全盤西化，而錢穆始終保持清醒大腦，認為過猶不及，國學始終是中國人的立身之本，不知道是不是有這件事的緣故。當然，出於對兩位大儒的尊重，就當笑談聽一聽吧。
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史學大師錢穆:創辦新亞書院 一生為故國招魂
[導讀]2009年8月8日，國學大師錢穆墨寶在香港拍賣。其中錢穆的信札中寫道，「今日之國運，吾儕從事學術教育工作者皆不得辭其咎」。短短一句話，可見一代國學大師「以天下為己任」的胸襟。錢穆在臺北素書樓授課。2009年8月8日，國學大師錢穆、傅斯年墨寶在香港拍賣。其中錢穆的信札，用行書寫就，字體飄逸、秀雅。
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國學大師錢穆之子、清華大學人文學院教授錢遜逝世
國學大師錢穆之子、清華大學人文學院教授錢遜逝世 原標題： 資料圖 北京晚報訊 著名國學大師錢穆之子、清華大學人文學院歷史系、思想文化研究所教授錢遜先生，於昨天凌晨病逝，享年85歲。
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國學大師錢穆之子錢遜去世 曾擔任孔子學會副會長
錢遜還有一個更為人所熟知的身份——國學大師錢穆之子。1933年，錢遜出生於北平，他是家中老三，上有哥哥錢拙、錢行，下有妹妹錢易、錢輝。據2014年第29期《環球人物》刊發的《錢遜，被時代選擇的人生》一文報導稱，1949年，錢穆隻身南下，至香港創辦新亞書院（後與崇基書院、聯合書院合併成香港中文大學），從此開始孤懸海外的後半生。時年16歲的錢遜則從蘇州中學畢業，考入清華，北上求學。
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高考作文素材:淡泊名利
淡泊於名利，方能成大器，方能攀上高峰!在物慾、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進!(2)事實論據關麟徵辭官隱居關麟徵是黃博軍校一斯期生，曾在******軍隊中歷任要職。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。錢鍾書終生淡泊名利當代大學者錢鍾書，終生淡泊名利，甘於寂寞。他謝絕所有新聞媒體的採訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想衝破錢鍾書的防線，最後還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鍾書先生堅決不接受採訪，我們只能尊重他的意見。
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沒有名和利,你憑什麼說你淡泊名利?
有人說：經常說淡泊名利的人都是有名有利的人。沒名沒利的人，哪有什麼名利可以淡泊？人微言輕，說淡泊名利就是一個笑話。古人云：雁過留聲，人過留名。如果你有名有利，你想淡泊名利也不成。古今中外，能留名的人絕大多數是君王、文臣武將、思想家、科學家、文學家、富豪等，當然也有造反者、叛國者，以及其他大奸大惡之人，庶民百姓極少有留下姓名的。
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你在社會底層苟活,卻學著社會高層「淡泊名利」
社會高層，的確需要淡泊名利。他們處於社會金字塔的頂端，手握權力和財富，有較高的社會地位，享受者最好的住房、醫療、教育、養老資源，如果沒有淡泊名利的廉政教育，無限制貪婪下去，等待他們的就是「囚籠」。可悲的是，社會底層苟活的窮人，聽了社會高層的訓誡，真的把「淡泊名利」當成了座右銘。「家有黃金萬兩，食不過一日三餐；家有廣廈千間，臥不過一榻之地。」
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一代碩儒錢穆
他是香港新亞書院創辦人，被譽為「中國最後一位國學大師」「中國二十世紀最偉大的國學大師」。他1949年後遠走香港和臺灣，1992年歸葬大陸故土。他就是一代碩儒錢穆先生。位於臺北市的錢穆故居坐落於陽明山下的東吳大學外雙溪校區內。東吳大學是1900年由基督教會在蘇州設立的私立宗教大學，1954年在臺北復校。
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金耀基 | 憶國學大師錢穆先生
從1977年以來，錢先生在我夫婦心目中，不只是一位望重士林的國學大師，更是一位言談親切、風趣可愛的長者。錢先生一生從事學術與教育，創建新亞也許是他所花心血最多的。賓四先生的一生，承擔是沉重的，他生在文化傾圮，國魂飄失的歷史時刻，他寫書著文有一股對抗時流的大力量在心中鼓動，他真有一份為往聖繼絕學的氣魄，他的高足餘英時先生以「一生為故國招魂」來詮釋這位史學大師的志業宏願。從結識錢先生後，我總覺得他是很寂寞的，他曾說很少有可以談話的人了。應該說自「五四」以來的學術大氣候流行後，錢先生在心靈上已是一位「流亡的文化人」了。
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史海揭密:國學大師錢穆與香港中文大學的創辦
佔地雖不大，也無圖書館，但亞洲文商從此由夜校改為日校，並更名為「新亞書院」，錢穆出任院長。錢穆雖在港辦學，並沒有斷開與臺灣的聯繫。隨著蔣介石在臺政務與各項文化建設逐漸展開，錢穆多次受邀赴臺講學。傳授中國文化與歷史精神。抗戰時，錢穆就數度於四川晉見蔣介石，談及理學與歷史。蔣介石託錢穆編寫《清儒學案》，邀他到重慶中央訓練團演講，素有交情。
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讀書方法系列|向錢穆大師學習讀書方法
錢穆（1895年—1990年），江蘇無錫人，中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員，被中國學術界尊之為「一代宗師」。國學大師錢穆曾經這樣概括自己的一生，即以他請辭新亞書院院長為界，此前的生活系以上堂教書為正業，而以下堂讀書與著書為副業；此後正好翻轉過來，即以讀書與著書為正業，而以上堂教書為副業。由此可見，錢穆的一生是地地道道的一介書生，是以教書、讀書、著書為中心的一生。
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賈寶玉真的淡泊名利嗎?答案就在《好了歌》裡
他們都以淡泊名利為榮，活在高高的雲端裡。 《好了歌》告訴我們，什麼才是真正的「神仙」。 甄士隱自以為是「神仙一流人品」，淡泊名利，超凡脫俗，直到他聽到了跛足道人所唱的《好了歌》。 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
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誰是「錢門傳薪人」 葉龍追憶國學大師錢穆
2016年3月25日訊，葉龍一生追隨錢穆，在他八旬高齡的時候，整理、注釋先師錢穆未曾出版過的課堂講義，但這位訥訥的老人，不止是一位「複述者」，他原本也有要一個「大江大海」的故事。這張照片拍完不到一個月，錢穆去世了。一「我一生的成功，大概都和寫字有關。」在前往香港青衣島的路上，我時斷時續地讀著葉龍老先生即將出版的《錢穆書信集注釋》樣稿。
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淡泊名利,缺心眼,沒什麼執念的4個星座
總有一些人一生都在偏執的狀態下度過屬於自己的生活，既影響了自己的生活，也大大影響了他人。不過，總有的事情是可遇不可求，自己苦苦想要追求得到的，偏偏上天卻是不願給自己的。下面就來說說這幾個淡泊名利，沒什麼執念的星座吧。
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現如今,在世堪稱國學大師的還有幾位?
首先我們要看看國學大師的定義是什麼。第一個，在國學的領域，除了取得了一定的成就以外，他一定是長壽的，因為現在來看，只有年紀夠大，才能做到德高望重，一個五六十歲的人很難被人認可為國學大師，所以，我們只能往80歲以上的人群中去尋找了。
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10句有關名利的經典格言,學習淡泊名利的智慧
10句有關名利的經典格言，學習淡泊名利的智慧1. 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。語出唐·張志和《漁歌子》詞。此寫漁父風雨中戴笠穿蓑、從容閒逸的形象，暗寓了詩人淡泊名利、不求聞達、醉心山林閒適生活的情趣。2. 爭利亦爭名，驅車復驅馬。語出南朝梁·王僧儒《落日登高》。爭利也就是爭名，這就好像是驅車也就是驅馬一樣。此以比喻修辭法形象地說明了名利是難以分開的道理。3.
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錢穆之子,被時代選擇的人生
年輕人輪流誦讀《論語》各章節，然後自由討論，最後由那位慈顏悅色、靜靜聆聽的老者答疑解惑，延伸闡釋。此情此景，不免讓人有置身舊時私塾的感覺。這樣的「私塾」每周四晚準時進行，已持續了半年多。座中的老者，是清華大學教授錢遜。他還有一個更為人所熟知的身份，國學大師錢穆之子。
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大師評大師:馬一浮、傅斯年、錢穆眼中的章太炎
章太炎像章太炎先生是革命家、思想家，同時也是一代國學大師。他辦報、講學，一生著述極為宏富，對近現代中國的政治、學術、文化的發展都具有重大的影響。章太炎與馬一浮兩位國學大師的治學異同文/何俊（杭州師範大學副校長、國學院院長）在20世紀中國現代學術大的發展過程中，有個基本的潮流就是西學化或者建制化。
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中國傳統文化之近代國學大師
梁啓超堪稱20世紀中國最傑出的「國學大師」。章太炎，1869年~1936年初名學乘，字枚叔。後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。 清末民初思想家，史學家，小學大師，樸學大師，國學大師，民族、。著名學者，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治、佛學、醫學等等，著述甚豐。
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錢穆,二十六年猶記風吹
他被譽為中國最後一位通儒和國學大師、國史大師（李木妙語）、「一生為中國文化續命的史家」（江湄語）、「一生為故國招魂」（餘英時語）的學者，盛譽空前，隨著時間的推移他的光環愈發耀眼，誠應了顧頡剛所謂的「層累地造成了中國古史」之說，人的聲譽也是層累地造成的。錢穆生命的最後三個月在臺灣並不平靜。此前，他作為國學大師、國史大師曾安穩地待在臺北市陽明山素書樓裡著述，有二十三年時光。