清明對於中國人來說是一個非常重要的節日，它的意義在於讓忙碌的世人停下腳步，追思先祖，增添家族的情感，架設了一座溝通陰陽的橋梁。因此，感情充沛的文人們寫下過無數感懷的詩詞歌賦，其中最著名的當屬這首《清明》：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩意境很美，也有朦朧之感。它膾炙人口，是入選中小學語文課本的常客。問及它的作者，很多人會不假思索地回答——杜牧。然而，杜牧真的是《清明》的作者嗎？
不錯，課本之上，市面上幾乎所有的唐詩詩集中都會白紙黑字地寫明杜牧。然而，在小珏看來，這個說法確實很懸。極有可能，杜牧並不是它的作者。
杜牧生前醉心功名，吟詩作賦只是天賦使然，並不放在心中。他的理想是建功立業，封侯拜相，實際生活有所反差後，寧願「十年一覺揚州夢」。他故去之後，外甥裴延翰才將他的詩作整理完成，這就是《樊川文集》。
《樊川文集》是非常重要的杜牧作品集，「詩賦、傳錄、論辯、碑誌、序記、書啟、表制，離為二十編，合為四百五十首」。可以這麼認為，《樊川文集》中收錄的，應該是板上釘釘的杜牧作品。然而，這四百五十件作品中，並沒有《清明》。
因為杜牧的名氣太大，他生前作詩很多卻不注意保存，臨死前還燒毀了大量的作品，所以後人不甘心，繼續收集整理。到北宋時，又出現了《樊川別集》《樊川續別集》《樊川外集》等等。但是，這些作者的水平眼界有限，並不是頂級大咖，出現了很多明顯錯誤，甚至將公認為李白的作品都收入其中。即便這樣，在這些文集中，依然沒有出現《清明》。
就是因為這些文集張冠李戴，導致許多作品被誤認為杜牧所作。杜牧生活時代相差不遠的許渾作為倒黴，他本來水平很高，有人甚至將其和杜甫相提並論：「許渾千首溼，杜甫一生愁」。然而，許渾沒有混成詩聖，反而有大量作品被誤判為杜牧的。有鑑於此，雖然沒有實際證據，還是有人認為這首《清明》是許渾所作。
小珏認為，這個說法也很牽強，並沒有直接證據證明。要知道，許渾和杜牧幾乎處於同一年代，都生活在晚唐，而這首詩出現的時間，已經到了南宋。那是在《重訂千家詩》中，作者謝枋得第一次收錄了此詩，並且署名為杜牧。
謝枋得沒有說明這首詩的來歷，也沒有說清署名杜牧的理由。因此，很多人對此產生了疑惑，有人甚至認為它就是一首宋詩。名人的詩詞，在歷史上消失多年後又被找出，這種情況並不新鮮。然而，那要麼有當時的作品選集，要麼是考古發現的結果，如此憑空出現一首傑作，非得說是幾百年前的杜牧作品，實在很難令人相信。
杜牧的擁躉們，更是在字裡行間搜集證據。那句「杏花村」似乎成為了突破口，這個地名歷來被很多人爭搶，最主流的說法無非是山西杏花村和湖北杏花村。杜牧一生沒有去過山西，倒是擔任過黃州刺史，因此它們認為湖北杏花村才能自圓其說。
小珏來看，這倒不是最重要的。杏花村可以是一個地名，也可以是虛指杏花林中的村落。即便是一個地名，詩人可以身臨其境有感而發，也可以憑空想像。範仲淹從沒有去過嶽陽，照樣寫出流傳後世的《嶽陽樓記》。
最關鍵的問題，還是這首詩如何從唐朝傳到南宋的。這其中幾百年，並沒有詩集佐證，《全唐詩》、《唐人萬首絕句選》都不曾收錄，這就相當可疑了。詩歌的歸屬權有些像文物鑑定，在沒有權威檢測手法的情況下，傳承有序才是最讓人信服的。