秦檜對歷史的唯一貢獻，就是創造了「莫須有」一詞，如今它都已經成為了成語，讓人們在說某事子虛烏有之時，還可以表達更深層次的含義，對子虛烏有的事說得振振有詞時，可用「莫須有」，睜眼說瞎話時可以說「莫須有」，形容欲加之罪、何患無辭時，可以用「莫須有」，「莫須有」就是濫用權力的理由，就是鍛造冤獄的手段。
「莫須有」出自秦檜那張善於創造的嘴。《宋史?嶽飛傳》載：「獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：『飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。』世忠曰：『莫須有三字，何以服天下？』」
嶽飛被捕，即將判罪，同為「中興四將」之一的韓世忠看到昔日的戰友蒙受不白之冤，內心非常憤怒，他找到案子的牽頭人——宰相秦檜，說要治嶽飛的罪，有什麼證據呢？秦檜支支吾吾，說嶽飛的兒子嶽雲給大將張憲企圖謀反的信雖然還沒找到，但謀反的事也許是有的。韓世忠聽後，反問：「莫須有三個字，何以服天下？」
這裡，「莫須有」大都解釋為也許有，或許有，模稜兩可的意思，後引申為憑空捏造。但按照人情世故來說，一個宰相，對曾經副宰相級別、任過樞密副使的嶽飛判罪，卻以或許有、也許有來搪塞，無論多麼荒唐的時代，都是說不過去的。所以，竊以為，要麼意思不是「也許有」，要麼說的不是「莫須有」三個字。
史籍中也確實有不同的記載。徐自明《宋宰輔編年錄》卷一六《高宗紹興十一年八月》條載：「先是，獄之成也，太傅韓世忠嘗以問檜，檜曰：『飛子云與張憲書不明，其事體必須有。』世忠曰：『相公言必須有，此三字何以使人甘心！』固爭之，檜不聽。」
同時，熊克所著《皇朝中興紀事本末》一書中，也記載為「必須有」。
如果以說話者的身份而言，「必須有」要比「莫須有」更符合秦檜宰相的身份些。然而，秦檜對「莫須有」這個成語的首創作用，還是蠻大的，至今被人反覆引用。
秦檜確是那個荒唐時代舌燦蓮花的「傑出代表」，不但「莫須有」這個成語，而且還創造過「南人歸南、北人歸北」這個朗朗上口的對仗句。這也是個政治主張。秦檜的神奇之處在於：他能把死的說成活的，把壞的說成好的，把臭的說成香的，把跪的說成蹲的，「南人歸南、北人歸北」就是。
我們乍一看，「南人歸南、北人歸北」，多好！多麼平等！然而，這卻是個十足的賣國求榮的投降主張！
秦檜逃回南宋之初，就向宋高宗趙構建議「南人歸南，北人歸北」。意思是，反正長江以北已然為金兵所控制，不若索性承認事實，以換取和平。但這無疑是把「賣國」合法化，甘心做金國的附庸和奴隸，雖然文字上那麼雅，卻是十分露骨的賣國之言，秦檜就有這麼「聰明」。
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