葉芳揚先生答清華大學徐福明弟子《道德經》養生論述
北京清華大學徐福明：
您的新著《老子道德經養生觀》第一集我五月初拿到手之後，認真細讀您有關「道」與「德」的詮釋。您把宇宙本體(道)詮釋得如此明白、深刻、系統，由此可知該書的閱讀價值。「道」是玄學，其玄妙、義理非五觀大腦的認知判斷所能及，只有通過修煉達到虛靈高級層次，才能真正領悟通達，在氣功態中體悟的大道才亦真。《道德經》是善本，《老子道德經養生觀》則是一本理想的養生學參讀書。
今向您請教：先天而老子，後天生借李耳成形得姓名，曾拜鴻鈞修道德，方知一氣化三清。「鴻鈞」所指是什麼？「三清」是哪三清？其意境實指什麼？道教原始天尊、靈寶天尊、道德天尊各指什麼？
葉芳揚先生答：
魯迅說：「不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。」鴻鈞，乃宇宙最原始時期混沌狀態，又稱無極境界。老子「一炁化三清」，指宇宙原始狀態，無極，即混沌一；生太極，即陰陽二；天地二，化生自然三，道化生天地人自然界萬物。元始、靈寶、道德三尊主神，乃道教對宇宙天地萬物三個層次的神靈化身。
北京清華大學徐福明：
伏羲原始炁功與商周之後炁功區別在哪？炁功修煉講無為，自然而然，修煉達到一定層次是大腦元神主宰。道家內丹功是不是要運用大腦意念？有意念便不就是火嗎？大腦淺層識神豈不是未退位嗎？
氣功修煉至煉虛返道層次，這「道」是怎樣証實的？佛家講禪定，識神退，淨識顯，顯清淨心，清浄心就是佛，進而顯法身證道。而道家無為和禪定區別在哪呢？道家煉虛返道和佛家證得圓滿有什麼不同嗎？無為和佛家禪定都是進入一種自然超然的本體狀態，最終都是元神顯現，天地人合一整體觀，而其所達境界是否一會事？上述問題不太明白，特向您提出來求教。
葉芳揚先生答：
道佛講無為禪定，此兩者虛空境界都講天人合一，無所謂凡人認為的佛比道高一層次。修道者體道、證道、悟道、得道，一步一個腳印，方知老子講的大道和釋家禪虛空乃一理也。道家內丹修煉散丹、結丹、金丹、聖丹不同層次功夫，與改變人體內生命密碼關係重大，「我命在我，不由天」祛病健身延年，激發人體潛能。
伏羲遠古時期炁功，沒有完整理論。原始氣功創立時導引為主，以及巫醫神靈附體自發功祛邪等。商周炁功確立理論，站坐臥行，百家齊放，強調「百鍊不如一站」，以獨立守神站樁抱球為主。伏羲氏先天卦，周文王后天卦，均源於炁功天人合一。
你談到金丹的意念運用問題，也是道家「傳意不傳火」的核心機密。「你給我萬兩金，我不傳你金丹火候」。其實，金丹修煉必須在識神退位，元神顯現，人與宇宙、日月、五星、北極紫微等信息場產生共振，採其精華，包括名山大川地理磁場，以及人體氣動態激發的能量，濃縮採煉而成金丹。故而，特定的良性意念激發性腺激素，調和臟腑氣血陰陽平衡有序化，這是金丹的基礎，稱「武火」修煉層次。先天元神顯現，「虛空、無為」胎息氣功態中，宇宙能量日月精華為我所用，任我所取，源源不斷地進入下丹田，屬「文火」修煉層次。不明此中玄機，靜坐雜念紛擾，或形如枯木，如危樓無基礎，終難結丹煉成聖胎。故此，修鍊氣功者數千萬人，大多數人如做廣播體操，千萬人中僅一二人修道得道。甚至，絕大多數人流行於形式，誤認為信教才能得道，成為宗教信徒。從事氣功人體科學研究，要注意這一普遍社會現象。氣功人體科學工作者應當堅持：「古為今用，洋為中用；取其精華，推陳出新」的研究方針，才不會陷入氣功修煉宗教形式。
北京清華大學徐福明問：
感恩師父一心傳授道家內丹修煉真諦。炁功是個寶，科學養生者必受益。佛道儒本一家，儒家曰仁，道家曰元神，佛家曰自性，修煉都是要回歸本原：明心月見性，九九歸一，返樸歸真。所以，炁功千古之學，向本心求道。我喜歡的一副對聯：
俱大總持門儒道釋度我度他皆從這裡。
能還真實際天地人自造自化只在此中。
葉芳揚先生答：
五一六一十一，一元伊始二生三。一心一意一情誼，兩心相悅道情緣！
太上老君
虛靈芳苑
龍虎山拜師臺
虛靈芳苑芳徑