作者：陳二虎
一、翁牛特的本意
翁牛特旗，地處塞外的一片沃土，卻是中華文明的一個亮點，中華第一龍——碧玉龍從這裡出土，強悍的契丹人在這裡發源，濃縮了歷史文化的精華。
疫情漸退的春天，塞上花開時節，玉龍之鄉翁牛特旗的蒙古王城盛大開業，一時間人潮湧動，著實火了一把。然而，卻很少有人知道，翁牛特旗曾經有過怎樣的歷史，蒙古王城的「王」是怎麼回事？
近些年了，旅遊火熱，都在打文化的招牌，說白了，文化就是指歷史的厚重。
關於「翁牛特」何意，這也是爭論不休的話題，以「諸王」說比較流行，引申為「諸王會盟」，這詞根的來源是「王古兀德」，而翁牛特也寫作「翁裡部特」或「翁努兀德」，不應是「王古兀德」，翁牛特的本意是「神聖」的意思更確切，引申為「神聖的山」。
翁牛特，在漢文史料中最早出現於明代嘉靖年間的《皇明北虜考》，稱之為「罔留」;明代的《武備志》寫作「往流」，這都是翁牛特的不同漢文譯寫，指明代蒙古兀良哈三衛中的泰寧衛。
兀良哈三衛最早遊牧在不兒罕山（今蒙古國境內肯特山），到成吉思汗時代遷移到洮河上遊，居大寧路，屬遼陽行省，即在屈裂兒河上遊和朵顏山一帶的朵顏衛，洮兒河流域的泰寧衛，嫩江與福餘河一帶的福餘衛，到了明宣德年間，又逐漸遷到今天的遼寧省朝陽市與赤峰市一帶（其中的泰寧衛遷到赤峰地區），這裡恰恰是契丹人興起的地區。
二、兀良哈的族源
蒙古人稱朵顏衛為兀良哈，泰寧衛為翁牛特，福餘衛為烏齊葉特，統稱兀良哈三衛。
馮繼欽在其所著的《契丹文化史》中說:明代嘉靖年間謫居遼東的盧瓊認為:兀良哈三衛「契丹阿保機遺孽也」，「善剽掠，即殺人寇抄，髡其發以自標」，「似仍保持契丹遺風，這些契丹人已蒙古化」。
李健才在其《明代兀良哈三衛》一文中說:「兀良哈本東胡遺種，有契丹以來的遺風，他們的髮式為髡髮禿頭，與蒙古辮髮索頭異。他們的經濟『稍業農耕』，與蒙古專營遊牧異。」
拉施特《史集》中也把兀良哈另為一族，歸屬於東道諸王管轄。
成吉思汗成為蒙古高原的統治者，封其二弟合撒兒、三弟合赤溫（這時合赤溫已經去世，由其子按赤臺）、四弟斡赤斤，異母弟別勒古臺的領地在蒙古高原的東邊，也就是後來人們習稱的「東道諸王」，其統領的部眾冠以「翁牛特」、」往流」或 「阿巴噶」的稱謂，其屬民並不是蒙古部，而是歸屬蒙古的北方部落。
從歷史的點點滴滴來看，翁牛特部是以契丹遺民為主（成吉思汗興起，至少有幾十萬契丹遺民加入到蒙古行列）。
三、成吉思汗弟弟的部眾
據《蒙古遊牧》記載:元太祖同母三弟諾楚因（合赤溫），其後裔蒙克察罕諾顏有二子，長子巴顏岱青洪果爾諾顏號所部為翁牛特。
另外，成吉思汗異母弟別勒古臺的後裔，他們所領有的部落也稱翁牛特，二弟合撒兒與幼弟斡赤斤也有部分部眾稱為翁牛特，明宣德年間，斡赤斤的後裔阿禮失裡出任兀良哈三衛中的泰寧衛指揮使，泰寧衛就是翁牛特部。
後金天聰六年（公元1632年），翁牛特部首領遜杜陵歸順後金，天聰十年（公元1636年）被封為扎薩克多羅杜陵郡王，詔世襲罔替。
遜杜陵與其叔棟代青受封原藩地，也就是世襲領有的現在的赤峰翁牛特旗全境，赤峰市松山區大部分，河北圍場（留意史料，在契丹王朝時期，這一地區恰恰是遙輦八部中的楮特部，遙輦八部聯盟長窪可汗的世襲牧地）。
部長遜杜陵，濟農棟代青，後來清政府置翁牛特左右兩旗，遜杜陵為右翼郡王旗，世襲多羅杜陵郡王，領地今赤峰松山區與圍場（王府建在今赤峰市松山區老府村）;棟代青為世襲扎薩克賜達爾漢岱青貝勒，領有翁牛特左翼郡王旗，領地今翁牛特旗。
翁牛特旗王爺府又稱貝勒府，建在今翁牛特旗烏丹鎮朝格溫都，正北靠朝格溫都山，東北是布敦烏拉山，西北是烏蘭套魯蓋山。
到了民國年間，翁牛特左翼郡王旗第十四代貝勒拉沁旺楚克晉升為郡王。
溯源翁牛特旗的歷史，這是一門嚴謹又高深的學問，具備無窮的民族文化滲透力。
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