《易經》作為中華文明的珍寶之一，其俯察萬物，經天緯地，內容之艱深，絕非一朝一夕所能把握。
南懷瑾大師也曾勸誡年輕人，不要簡單研討《易經》。
01-《易經》之玄
位於六經之首的《易經》，是中國文明史上最古老的經典之一。它是中華文明的總源頭、也是諸子百家的開端。
《易經》其實並不是一本書，而是一套系統，包括天皇氏年代的《連山》、《歸藏》，和秦漢時期的易書《周易》，內容一應俱全，錯綜雜亂，並在時刻河中，逐步吸取古代哲學、自然科學、社會科學和諸子百家的思維文明，匯聚成為共同的文明系統。
《易經》以為，六合萬物都處於永不暫停的發展之中，其論述的"道"指的便是這個"自然而然"的規則。由此，《易經》發展出三個核心，用六個字歸納為"簡易"、"變易"、"不易"。
簡易是指世界上有許多雜亂的、超出人們了解範圍的事物，可是都可以經過人類的才智，將其轉換成人們簡單了解和處理的問題；變易則是指世界上的萬事萬物每時每刻都在改變發展著；不易是指在世界萬物皆變的前提下，存在著僅有不變的東西，便是萬物皆變的這條規則。
在這三條核心之外，又發展出"陰陽"、"五行"、"八卦"等概念。由於其表達非常籠統，因而聽起來感覺玄而又玄。
在中國古代，由於科學不發達，人們的思維中充斥著鬼神巫蠱等封建迷信的色彩，常常期翼經過祭祀、佔卜等與六合溝通。
最早的時候，伏羲和周文王經過觀察六合之間事物工作規則，總結出太極八卦等概念，提出用卦象佔卜吉兇，共有六十四卦，三百八十四爻，爻辭取象，諸事盡在其間，也便是早期的易學系統，後被孔子發揚光大。
開端，孔子對《易經》並不感興趣，以為其僅僅一本卜筮之書。隨著人生的履歷逐步增多，孔子漸漸發現《易經》中蘊含的思維性和哲學性，並有必定的邏輯推理。
於是孔子晚年開端研討《易經》，並寫作《易傳》對《易經》的思維進行論述和傳承。孔子以為，《易經》中飽含"道"和"教"，講究"讀易可觀其德而求其德"，並由此發展出與儒家思維相近的哲理，比如慎言行、陰陽合而萬物生等。
孔子關於《易經》的了解和論述，將"易學"系統重新擴大，將其從一本佔卜算卦書本提升到了哲學的高度，也奠定了《易經》在中華文明四書五經之首的位置。
02-大師的勸誡
《易經》中有許多經典的哲學思維，一直傳承到現在。比如，"天行健，正人以自強不息，地勢坤，正人以厚德載物"，就出自《周易·乾·象》，後來也被清華大學引為校訓。
這句話的主要思維是說，世界不斷運動，剛強不息，正人處世，也應該如此，臥薪嘗膽，相同的，大地寬厚和順，正人也應該增厚德行，包容萬物。這樣的大才智，在當時能跳出世俗結構，尋求更高的精力境界，非常可貴。
人們常說的四字成語"苦盡甘來"亦出自《易經》，原文是："否之匪人，不利正人貞，大往小來。"……"泰，小往大來，吉亨。"其實敘述的是很樸素的事物發展改變的道理，即窘境到達極點，就會向順境轉化。
相同有名的，還有易經中陰陽諧和的思維。此語出《易經繫辭上》："一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。"
意思是：一陰一陽的對立對立和改變一致便是事物發展的"道"即規則性，承繼這個"道"的是美善，而成果這個"道"的則是事物內在的固有實質。由此可見，《易經》已經早早地看破了事物發展改變的基本規則。
關於《易經》這樣一本集哲學與文明於一體的書本，好像每個人有時機都應該深入研討一番。但聞名的國學大師南懷瑾卻對此持反對態度，他主張年輕人不要去研討《易經》。
南懷瑾大師是一個集宗教家、哲學家和雜家於一身的常識分子，關於佛學、易經等研討非常投入，精通儒、釋、道等多種典籍，自己也多次演講著書，詮釋道家經典。正是由於對易經研討深入，老先生才以為，學習《易經》需求必定的條件，並非人人都可。假如盲目去學，不光於人無益，反而可能誤入歧途。
關於學習《易經》的條件，南懷瑾老先生提出，有兩類人是可以去研討的。一類是第一流的才智的人，還有一類是徹底沒有讀過書的一張白紙型的人。
處於這兩者中間的人，不要去碰，就算固執要去研討，最好只學一半，不要鑽到底。由於《易經》假如鑽到底了，人也就變成一個廢人了。
所以，假如不是這兩種類型的人，最好離這門學識遠一點。
03-為什麼不能研討《易經》
南懷瑾大師之所以不推崇年輕人研討《易經》，第一是由於《易經》中所包括的學識，浩如煙海，觸及的領域方方面面，裡邊的哲學、宗教、科學、諸子百家等常識，即使一個人用上一生的時刻，什麼都不做，僅僅去研討，也不可能學的完。
年輕人的時刻和精力都很有限，與其將有限的時刻，投入到無限的研討中，還不如去做其他有意義的事。
南懷瑾大師自己的親身經歷也闡明，研討《易經》要穩重。他曾在夜間讀《易經》，被其間一個又一個的問題所招引，好不簡單想通一個困惑，又立刻會墮入下一個困惑中去，越鑽越深，越來越迷惑不解。常常是一夜無眠，在不知不覺中天就亮了。因而，南懷瑾大師曾感慨："閒坐小窗讀周易，不知春去已多事"。
第2， 《易經》是一門形而上的哲學，假如沒有大才智，學習《易經》很簡單將自己墮入到風水命理、陰陽五行之中去，脫離了現實日子，活得過於虛無縹緲，不接地氣。
特別關於青年人，正是生氣勃勃的人生階段，更應該擁抱日子，投入社會，此刻研討如此艱深的哲學，整日考慮都是形而上的精力理論，不光不能令其青春煥發，還會染上暮氣沉沉之態。
此外，研討《易經》需求大才智，不僅需求有辯證法的思維，還需求深沉的人生經歷和常識儲備。這些都是年輕人很難具備的。
假如帶著一知半解的狀況去研討易經，很簡單劍走偏鋒，要麼是以為《易經》等同於命裡演說，自以為自己窺透了"天機"，要麼便是自己胡亂推演八卦，誤入歧途。其實，都不過是掩耳盜鈴而已。
第3， 關於年輕人來說，與其埋頭研討理論常識，不如認真地對待日子。南懷瑾大師曾趨勢怒火年輕人，先從普通日子中的小事做起，磨鍊自己的心性。
比如做一份合理的職業，規規矩矩的上班幹事，不要整天怨天尤人，不務正業，活在夢想的虛無縹緲的世界。無論是修行仍是研討"易學"，都應該先改變自身習性，輔佐定力修習。年輕人最可貴是自立，能夠提前自立，獨立自主，自然會漸漸生出才智。
確實，讀書做研討都是在學習理論常識，可是真實的"易"其實在咱們日子的一言一行之中，好好的日子和幹事，其實無形中便是在學習"易"的道理。
《易經》是中國文化的「源頭之書」：儒家、道家均深受其影響；也是人生問題的「答案之書」：這本包羅萬象的神書，其實把你可能遇到的絕大多數問題，都回答了。更是一本排憂解難的書，當你遇到生活裡裡面的苦難、挫折時，根據《易經》所說，書中的卦辭就是解決你問題的最好方法。
《易經》一書，是一本可以學終生、用終生的書籍，書中的知識對我們的一生都是有幫助的。
但是很多人覺得《易經》都是全篇文言文，讀起來晦澀難懂，根本看不進去。
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國學大師南懷瑾曾說：千萬別晚上讀《易經》，不然一下就天亮了，足見其智慧的廣博；
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