《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，是中華民族五千年智慧的結晶。《易經》涵蓋萬有，包羅萬象，其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是「群經之首」，儒家、道家共同的經典。
中國所有的哲學，都是從《易經》中出來的。老子是替很高智慧的人去解釋《易經》，所以憑良心講，道德經是高難度的，光是一句道可道非常道，很多人就搞不清楚。孔子是替中等智慧的人來解釋《易經》，所以才叫做論語，論語就是家常便飯的話。墨子是專門替那個基層的大眾去解釋《易經》的道理。所以，做人先學墨子實幹，然後慢慢走上儒家的路，最後你才可以去進入道家的境界！
為什麼南懷瑾勸人不要輕易學易經？
因為，現實世界中，普通的大眾沒有時間與經歷，去正確把握易學。很多人只是道聽途說，僅限於蜻蜓點水，極易誤入魔道。從普通人對禪的誤讀就可證明，沒有這個魄力改變自己，沒有智慧精研易學理論，沒有戒律，沒有定力，更沒有真修實證，最終都是拿易經當做框架和幌子，自欺欺人，不是搞迷信就是渴求神通，反而忘了在現實社會裡要做一個正常的人。這樣長此以往就辜負了易學的初衷，反而背道而馳。
易經的本質又是什麼？
簡單來說，都是探尋世界本質，解釋人生義理的學問。易經是以「參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命」，來俯察萬物，經天緯地。六十四卦，三百八十四爻，爻辭取象，諸事盡在其中。
有事情發展的正反面：
火水未濟，水火既濟。
有力量積累的大小面：
山天大畜，風天小畜。
有立身處位的高低面：
乾卦初九：潛龍勿用。
乾卦九五：飛龍在天，利見大人。
太多太多，涉及生活各方各面。易經從古至今都是一門深奧的學術，不是世人常以為的算命說明書。南大師也提到，不少文化水平不高、心術不正的人痴迷於鑽研古文化。由於文化水平不高，這些人大概率會鑽進牛角尖裡。也正是因為這樣，對易經的學習一知半解，也無從為師，長此以往就魔怔了。更有甚者把自己帶入劉伯溫，諸葛亮的身上。學習了一些皮毛便開始洋洋自得，今天算無遺策，明天指點江山，總想給別人指點迷津。整個人都神神叨叨的。很容易做出危害社會安定的事。這種人的存在對社會發展也是弊大於利。
由於愛好者們技能樹點歪了。他們很自然的就會運用易經去從事封建迷信活動。屬於給真正的易學研究者們的臉上抹黑。愛好者們天天說一些模稜兩可的話忽悠別人，要不就說什麼科學的盡頭是神學，藉此讓水平比他還低的人交稅。就像割韭菜似的。還美名其曰守護華夏的文化傳承。易學，用一般的理性思維是無法領會其中奧妙的。就像道德經中所言：「道可道，非常道；名可名，非常名。」易學是大智慧，有些方面用言語無法說明白，看個人悟性。易經，是宇宙萬物的運行規律、變化之法，被一些悟性不高還心懷惡念的人傳承了千年之後，竟成了跑江湖的騙術。很多知識分子竟然無知地認為，佛法就是宗教迷信；易經就是「算命之書」。何其可嘆可悲！
易學是華夏哲學總庫，先秦諸子思想皆從周易生發而來。那是一套數學、神秘學、抽象類比哲學系統。首先進入文本比較難。其次在後世三千年的易學發展史中，不斷擴張，不斷細化，不斷複雜化、精緻化。每一家每一門都蘊含了大智慧。
修者以行制性，以律制心，在於求。
悟者以性施行，由心生律，在於知。
一般人學易，沒有足夠的智慧深研易理，沒有足夠的修為澄清雜念，沒有足夠的經驗洞察天地人文，佔卜又佔不準，解卦又解不通，經常給人算命，徒造口業，傷人慧命，再不然就是斤斤計較得失，有事沒事胡亂來一卦，也忘了什麼叫做「坦坦蕩蕩」，忘了「隨遇而安」，忘了「只問耕耘、不問收穫」的道理。一旦決定潛心學習易學，必須要踏踏實實，決不可滿心雜念，這門古人傳下來的學問需要大氣魄、大智慧、大善心，還要投入時間用心鑽研才能成就。
易經教我們好好做人，踏實做事，有智慧的正人君子學習《易經》會越來越順越來越好。
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