追本溯源來講，義大利的社會學同中國的情形一樣也屬於舶來品。在學科合法化的爭取中，義大利的社會學曾被指責一味地吹噓和誇大美國理論，不管它的支持者還是批評者，都無一例外地將其作為舶來品來看待。本文藉由義大利社會學學科發展的介紹，觀它山之石，審視這一來自地中海—南歐國家的學科動態，以此來比照和深入理解社會學在我國的發展軌跡與歷程。
正如諸多學者的預判，義大利社會學有著輝煌的起源、複雜的過往和異常矛盾的當下。義大利知名社會學家有主張「精英循環論」的帕累託和莫斯卡，提出基尼係數的基尼，還有國人鮮有聞之的歐力威蒂（Olivetti）以及菲拉羅帝（Ferrarotti）。現如今，活躍在世界舞臺上的知名社會學者也不乏義大利人，如國際社會工作教育聯盟主席安娜瑪利亞·坎帕尼尼。從世界範圍來講，一個南歐國家的社會學學科綜合實力可見一斑。然而，從帕森斯以來，國際社會學的重心開始從歐洲轉移到美國，諸多理論和方法也是一味地「最炫美國風」。接下來，我們就一起把目光投向這個地中海—南歐國家的社會學，重點從學術刊物、學科教育以及學派和協會這三個方面來窺探和了解它的學科浮沉。
期刊促成社會學學術圈的建立
義大利有三大出版集團共同推動著社會學的學科發展，在引入外國理論和學科自我建設上都作出了巨大貢獻。首先，歐力威蒂的出版公司Edizioni di Comunita是義大利最大的社會學學科出版公司，在學術出版領域一直處於先鋒地位。該社出版一系列大眾和精英讀物，包含迪爾凱姆、韋伯、曼海姆、貝克爾的經典著作。這裡也一度是義大利社會學家的盛大秀場，除了刊發歐力威蒂本人的研究成果，還包括一些知名學者的作品，如聖·阿誇維瓦（Acquaviva）的宗教社會學著作《工業文明中的神聖日食》、伽利諾（Gallino）的《經濟與工業社會學調查》。作為第二大出版社，穆裡諾出版社（Mulino）翻譯出版了帕森斯的《社會行動的結構》、莫頓的《社會理論和社會結構》以及拉扎斯菲爾德的一系列作品。而自詡「帕森斯主義者」的伽利諾則把他翻譯的《社會系統》交由歐力威蒂的公司出版。第三大出版社是Einaudi，該社有著很清晰的左翼傾向，義大利共產主義思想家、意共總書記葛蘭西的《獄中札記》就是由這個出版社發行。它的很多編輯都是知名的義大利共產黨文人。此外，它還推廣了法蘭克福學派的諸多學者如馬爾庫塞、霍克海默和阿多諾的作品。其他值得關注的還有韋伯社會學方法論著述、戈夫曼的《庇護》。
與此同時，在義大利也有一批表現突出的社會學學術刊物，如《社會學季刊》（Quaderni di sociologia）、《社會學和社會研究》（Sociologia e ricerca sociale）、《社會研究爭鳴》（Bellettino delle recerche sociali）。上述期刊側重學科綜合發展情況，除此之外，也有一些子學科領域的期刊，如《農業社會》（Societa urale）著重介紹農業、農村、農民方面的研究成果。可以說，這些期刊為社會學學術小圈子的建立奠定了重要的結構化因素，大部分社會學者都在學術刊物中扮演著重要角色，擔任編輯或者編委會成員。一方面，學者們能夠藉此建立一個以高度的小團體忠誠度為特徵的學科同盟，他們推舉學術代理人並使其在圈內的符號資本的分配中擁有十足的話語權。另一方面，學者們也可以通過期刊來識別學術團隊，他們通過發表，尤其是在特定刊物上的發表，確立了自己的學術標識，融入並置身於一定的學術網絡之中。
學術研究中心為社會學學院化做準備
二戰前很長的一段時間內，義大利的社會學都不是作為獨立學科出現的，雖然基尼和他的團隊有少量的側重量化研究的學術活動，但由於法西斯勢力的操縱，學科發展呈現真空狀態。社會學首先作為統計學院的一門基礎課程出現，課程的教授多數是由編外講師（libero docente）擔任。這種職位並不是學院的正式職位，類似於德國的privatdozent（德語為編外講師）。
社會學者一開始多數在大學以外（主要是一些研究中心）就職，藉由這些機構，學者們開始尋求關係網絡的擴展和項目資金來源。按照地理位置的不同，具有代表性的研究機構主要有以下三個。第一個是米蘭的國家社會保障中心（CNPDS）。該中心在義大利社會學研究中有特殊地位，通過與聯合國教科文組織、穆裡諾協會合辦學術研討會，有一批學者為擁躉。第二個是博洛尼亞的穆裡諾協會（Il Mulino）。它有天主教背景，創立者也多為哲學和法學出身，早期學術活動集中在協會同名的文化雜誌上。該協會通過吸引企業家來推動義大利社會科學發展，立足於協會同名的出版公司，打造了一系列的社會學合集。協會內部學者參照哈佛大學社會關係學院的學術分工模式，有著涇渭分明的研究領域及學術代理人。第三個是位於伊夫雷亞的社會關係辦公室（Ufficio Relazione Sociali）。該協會由歐力威蒂財團創立，傾向於應用社會學和現代化發展相關的領域，突出義大利社會學的實踐特色。核心人物歐力威蒂本人也週遊世界尋求該機構與外界的長期合作。這些學術研究中心已經儲備了很多社會學者，他們以此積累學術和政治網絡，為社會學的學院化做好了準備。
社會學系在二戰後的前十年裡並沒有建立，直到1962年特倫託大學首次成立了獨立的社會學系並開始授予社會學本科學位。自此，社會學在其學科全面合法化的道路上邁出了裡程碑式的一步。社會學者進入高校學術圈後，其職位系統分別為終身制教授、編外講師、非終身制副教授、終身制助教和沒有工資的助教。這種傳統設置也一直飽受詬病，Giglioli（1979）將之描述為「自相矛盾的中心化和碎片化」，形式上高度的中心化，管理上奉行巴爾幹主義但是卻重視個人主義。此時其他地方的高校還只在剛剛取得自主權的政治科學學院裡開辦社會學課程，隨著米蘭、博洛尼亞、安科納等大學紛紛開辦社會學專業，面向社會學者的學術就業市場也逐漸打開。社會學者們也開始向著職業化做出全面努力，如研究中心、學術網絡、學術刊物、專業研究機構和有著堅實基礎的國外合作關係，義大利的社會學慢慢也進入學術視野。
學派處於變化之中
1958年，義大利成立了社會科學協會，目的是對社會學、文化人類學和社會心理學進行制度化推廣。而義大利社會學會的成立事宜卻一直延遲到1979年才開始討論並於次年成立。時至今日，義大利社會學在全國散布著多個學術陣營和利益集團，主要包含三大流派。首先是米蘭和都靈本地的土著學者，他們吹噓自身的古羅馬血統的文化貴族身份且具有很強的國際人脈。其次是以號稱「義大利社會學之父」的阿迪哥（Ardigo）和他的追隨者為代表的天主教社會學者，他們部分是傳教士，作品主要發表在《社會學和社會研究》上。依託於阿迪哥的學術網絡，該流派主要涉獵文史哲等人文研究、日常生活和反思社會學。最後是以阿尼奧利（Agnoli）為代表的應用學派，主要研究勞動力市場、大眾傳播、官僚組織結構及社會政策、醫學社會學等方面。不同於前兩個派別，它的代言人頻換且內部有一些不成文的非正式規則。隨著時代的發展，各個流派的學者們都面臨著學術職業化發展的道路。由於處在不斷變化的學術網絡中，他們的發表策略、研究方法論以及學者踐行角色都在發生微妙變化。
通觀義大利社會學的發展，每個階段和側面都更像是天時地利人和的安排。今天的義大利社會學，按照義大利社會學家科素和波託裡尼的說法，正像將要橫穿墨西拿海峽的奧德賽，一面是吃人的斯庫拉（Scylla）女妖，另一面是兇險的卡利布提斯（Charybdis）旋渦。社會學者們面臨著學術化或者非學術化、理論反思或者應用研究、作為人文學科的社會學或者作為社會科學的社會學的多重區分局勢。多面神雅努斯（Janus）一樣的義大利社會學需要解決的問題變得日益複雜，更需要新時代的社會學者做出明確定位。
（作者單位：青島理工大學人文與外國語學院）
來源：《中國社會科學報》2020年6月3日總第1939期 作者：劉蕾
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