首先，並不是只有男生才可以被稱為君子，女子同樣可以。
「君子」一詞早在先秦時期便已經出現，流傳至今，經歷了由「位」到「德」的演變發展，從最初的的代指貴族統治者到後來的代指有德的人，在演變的過程中，孔子發揮了重要的作用，在孔子的倡導下，「君子」成為了士人心中道德高尚的理想形象。
01溯源
目前而言，「君子」一詞確實是早在先秦時期便已經出現，但是對於具體的產生時間，並沒有明確的答案。
在當下，人們主要有兩種觀點，一種是認為最早產生於西周初年，而另外一種說法是認為「君子」一詞誕生於夏代。目前普遍認為第一種觀點是正確的。因為，在《周易》中，「君子」共出現124處，而在《尚書》中，「君子」一詞共出現8次。
越庶伯君子 , 其爾典聽聯教。2，周公,曰 「 嗚呼君子所其無逸」3，君子在野 , 小人在位。
明確了產生時間，我們再聊一聊其詞義。
我們先從構詞角度來看：
「君，尊也。從尹發號，故從口。」《說文解字》
君字的上部分是「尹」字，表示的是手執棍棒使人做事，而「尹」字下面個「口」字，表示手持棍棒發號施令，在當時，能夠發號施令的便是奴隸主階級。因而，「君」字一詞在最初指的便是奴隸主階級。
而「子」是對古代男子的尊稱，「其曰子，尊之也。」，因而，「君子」一詞先是特指君主，後來慢慢延伸為貴族男子。
02《詩經》中的「君子」
「君子」一詞的含義是對著時間流轉慢慢發生轉變的，在《易卦爻辭》中，「君子」與「小人」相對稱，反映出一種社會地位的差距，而在《乾九三》中
「君子終日乾乾、夕惕若。厲，無咎」
這裡的君子則表示要具有憂患意識，以及自強精神，可見，在這裡，君子開始不單單指一種社會地位，而開始擁有精神含義。
而在《詩經》中，這種轉變更加明顯。
在《詩經》中，
君子指周天子：「 君子秉心，維其忍之 君子信饞，如或酬之。」 （《小雅.小弁》）
君子指諸侯王：「君子來朝，何錫予之……」（《小雅.採寂》）
君子指卿大夫：「君子作歌，維以告哀。」 （《小雅.四月》）
君子指賢能者：「彼君子兮 ，不素餐兮。」（《魏風 ． 伐檀》 ）
到此為止，我們可以看出，「君子」一詞在逐漸演變，從君王到賢者，我們可以看出「位」逐漸消失，而「德」逐漸建立。
而在後來，「君子」一詞詞義逐漸擴大至普通人，詩人用來自稱，女子用來稱呼其丈夫，比比皆是。
03《論語》中的「君子」
「子曰:質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」《論語·雍也》
其實，對於孔子所賦予含義的「君子」，是一種社會理想人格的塑造。孔子希望每一個人都能成為「君子」。
那麼，孔子眼中的「君子」到底是個什麼形象呢？
正所謂，文質彬彬，然後君子，在這裡，質，僕也，而文，華飾也。
我們都知道孔子的思想核心是「仁」和「禮」，因而，孔子眼中的君子形象是指具備內在仁德的品格，同時又能合乎禮。
「以服飾之尊嚴，見其德之稱也。」
其實，在《詩經》中，有許多詩向我們展示了君子的服飾，如「有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。」同時，也有許多詩展現君子應有的從容，「近則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。」
可以說，彼時的君子是孔子思想的一個理想化身，孔子希望，人人都能夠向成為君子的方向不斷的發展，如此下去，禮制的恢復也不成問題。
總的來說，孔子為「君子」賦予了更多的政治思想、文化思想以及道德思想，實現了「君子」由重「位」向重「德」的轉換。
此後，因為世代尊儒，「君子」就是指有「德」之人的說法一直存續下去，正如班固所說：
「或稱君子者何? 道德之稱也。」
因而，一般來說，女子也可以稱為君子，不過很少罷了。
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