近年來，在法學教育上，德國的「鑑定式案例分析法」風行於私法領域。「鑑定式」這個用語和以往的司法「鑑定」不完全一致，甚至完全不一致。後者屬於自然科學中是什麼的存在論層面。而前者意義更廣，除了是什麼，還包括為什麼，應該是什麼認識論的內容。
鑑定式案例分析方法的核心是涵攝。但《說文解字》中既沒有「涵」也沒有「攝」的解說。甚至在現代的《新華字典》中，涵攝這個詞也沒入典。說明它不是一個常用詞。在《古漢語字典》中，涵有很多含義，其一指水大、包容；攝的含義更寬泛，其一是抓住、拽住。如此選注，或許是索緒爾所言的聯想關係中的最佳句段。
法律是以形而上的方式對社會關係的仿擬，其中包含著事實關係這個大前提，法律關係這個結論，但缺少的是小前提。
嚴格說，事實關係的法律判斷有三個三段論，事實關係的前提與結論、法律的前提與結論，事實關係轉化為法律關係的前提與結論。一個是存在論，一個是認識論，一個是邏輯推論。
涵攝是邏輯推演。解決的是如何從「是」轉化到「應當」。趕個時髦的話，事實狀態是落月艙，法律關係是軌道艙，涵攝的過程是落月艙與軌道艙同軌並對接的過程。
18世紀英國經驗主義哲學家休謨曾指出著名的「休謨問題」：在以往的倫理學探討中，存在著一種思想的斷裂，即從"是"（或「不是」）直接轉向"應該"（"不應該"），中間缺乏相應的說明，也缺乏邏輯上的根據和論證。
在休謨看來，「是」向「應該」的轉換由兩個過程。一是由事實關係的「是」推導出價值關係的「是」。二是由價值關係的「是」推導出價值關係的「應該」。被填補的思想跨越的平臺——價值關係的「是」，反映的是「客觀事物對於人的價值」的狀態、特性及其規律性。這裡的「規律性」非常重要。因為客觀事物的價值多種多樣。之於不同的人也是具有多樣的價值。規律性是抽取不同人個體認識的公共性的價值。
由此，有兩個結論：（1）「是」與「應該」的關係是：「應該」是「是」的函數並取最大值。通俗地講，「應該」就是在眾多的「是」中取一個最大的「是」。「不應該」的本質是「根據主體生存與發展的客觀要求，價值事物的價值屬性的否定狀態」（仇德輝．統一價值論．北京：中共中央黨校出版社，2018：707-721）。其中，「價值事物的價值屬性的否定狀態」可以用「不是」的函數來進行描述，「根據主體生存與發展的客觀要求」就是對「不是」的函數取最大值。（2） 「不是」與「不應該」的關係是：「不應該」是「不是」的函數並取最大值通俗地講，「不應該」就是在眾多的「不是」中取一個最大的「不是」。
涵攝就是函數關係，涵攝的過程是選取的過程，包括選取中剝離的過程。簡言之，法律上涵攝的意義是包含之並提取之。
（以上觀念是自己的粗淺認識，得益於德國專家的幾次講座和同事開設課程的理解，不足之處，敬請學人指正。）
2020-12-3