這幾天在網上看到有關王東嶽的視頻，非常震撼。就好像衝塞天地的一陣風一樣，鋪天蓋地，幾乎把我生平所學全部蕩盡、巔覆了。他對人類文明起源、發展富有新意地闡述讓人印象深刻，他對人類社會發展進程的講解讓人耳目一新、古今中外對人類社會有影響力的名人及其著作，他如數家珍，娓娓道來，尤其對我國古代文言典籍的解釋，準確形象，讓人莫莫稱讚。他對歷史、地理、醫學、哲學、以及古文字學都相當精通，而且見解獨到。
讓我們先來看看他不同尋常、驚世駭俗的言論。
人類文明的產生和發展進程是一個自然而然的過程，而不是人類自主選擇和設計的結果，並且這個過程很大程度受到自然因素的影響和制約。他以封建社會代替氏族社會為例。在氏族部落社會裡，隨著農業的發展收穫的糧食逐漸增多，人口也大量增加，人與人之間的關係複雜化，此時氏族內部已不能有效管理日益複雜的社會。它必然要求一個全新的社會機構，這樣與之相適應的農業文明的產生了。商業文明取代農業文明也是如此。再比如為什麼古代的環地中海產生了拼音文字；為什麼古代尼羅河流域人們在丈量土地時產生了最早的幾何學；為什麼沒有概念的拼音文字會產生純思維的邏輯結構思想體系，並最終形成的哲學和科學，而我們的象形文字卻只產生了技藝文化體系。
人類社會的文明程度越高，人類社會的道德越淪喪。他以戰爭來舉例說明，從遠古氏族部落間的衝突到封建軍閥爭鬥，再到近代的兩次世界大戰，戰爭規模越來越大，所使用的武器越來越先進，一次戰爭傷亡的人數從氏族時期的幾個幾十個人到二戰時的上億人。並且戰爭從古代的所謂：不重傷、不擒二毛、不鼓不成列，發展到後來的兵不厭詐。即使核平衡也很難阻止未來的戰爭，他對人類的命運持悲觀態度。
人類的文明進步沒有解決任何問題，相反只是把任何事情越解決越多且越麻煩的過程。他以出行為例，古人步行很簡單也很安全，現代文明人駕車，得修路、得架紅綠燈、還得警察指揮，即使這樣一不小心也容易相撞。
他說：他不承認代表典型農業文明的中國文化能拯救世界、拯救人類；也不認為西方文化代表未來。只是因為中國文化是最原始文化的保留，它更具基礎性，對人類下一茬文明的指導意義更大。
我們現代人所崇尚的；進步的、先進的、科學的就是好的嗎？他說這些舶來詞只是近代的我們中國人的產物。現在我們中國人把科學抬高到嚇人的高度，甚至有形成科學教的程度。這些都是和我們中國的傳統文化恰好相反的。從老子的氏族社會雖有什佰之器而不用、到孔子的述而不作，信而好古、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。他毫不僻諱地說我們現在就是民免而無恥的時代。
雖然還有人類文明的進程是人禍逐步取代天災的過程；法治社會的產生是人類道德崩壞的體現以及社會文明程度越高，社會穩定度越低，等等等等……。雖然文明的進步給人類帶來了越來越多、形形色色的問題，但是無論任何人不管怎樣留戀和嚮往老子小國寡民的社會，我們也更做不到老子的——反對一切文明化作為的思想，我們不願意也不可能回到過去了，這是現實。我們不必悲觀，我們面向未來，因為如他所說：人類文明不是人類選擇和設計的結果。無論我們是否意識到文明的進程伴隨著諸多問題，我們因此可能失去了很多，但它都不以我們的意志為轉移，我們能做的就是從我們的歷史文化中找到對解決現在和未來有益的部分，加以運用以盡的人事，既使我們的作用可能很小，或者根本無效，但除此我們別無選擇。