2.4 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
【注釋】
▲有[yòu]：同「又」。 連詞，表示整數之外再加零數 。如:一年又三個月。
▲志：[朱子集注] 古者十五而入大學。心之所之謂之志。此所謂學，即大學之道也。志乎此，則念念在此而為之不厭矣。志，立志，志向。需要終身堅持不懈，不放棄。
應試教育教會了我們學會順從，而順從的結果就是人生沒有主見，人生沒有志向，現在很多人大學畢業以後，還不知道自己人生追求的目標是什麼，自己喜歡做什麼工作，這都是不立志的表現。國家大力提倡課程改革，就是要由順從教育變為素質教育，讓我們的孩子由順從轉變為學會自我思考，要有自己的主見，要有自己人生的追求，要立志。
鮑鵬山這裡解讀為：成功的路一點都不擁擠，因為有太多的人半途而廢，成功只需要我們永不放棄。成功的人是不掉隊的人，成功的人是不轉彎的人，成功的人是不放棄的人，成功的人是一條路（正道）走到黑的人。
▲學：學問，大學之道。古代有小學、大學之分。
小學是古代學生的基礎教育，以文字訓詁為教授內容，故小學成為文字學的別稱。
大學以詩書禮樂為學習內容，是教育成人「窮理、正心、修己、治人之道」。
而四書中的《大學》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋朝朱熹以後，《大學》和《中庸》、《論語》、《孟子》才並稱「四書」。
▲三十而立：有多種解讀。一種是學業有成。[唐以前古注]立，謂所學經業成立也。古人三年明一經，從十五至三十，是又十五年，故通五經之業，所以成立也。
另一種解讀是在社會有了一定的地位，能站得住腳。
第三種解讀則是「禮」，在《論語》中，孔子曾說過：「立於禮」（《論語·泰伯》），又說：「不知禮，無以立也。」（《論語·堯曰》），那麼「三十而立」，也可以指孔子這個時候做事言行都能完全符合「禮」，做什麼事都很恰當之意。
宋朝張載最著名的橫渠四句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這四句話就是對孔子一生的寫照。孔子為天地立的心是「仁義禮智信」，為生民立的命是「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 （《論語·公冶長篇》），為往聖繼絕學，為萬世開太平，孔子一生「述而不作，信而好古」 （《論語·述而篇》），都在追求「克己復禮」，想用「禮」來恢復社會秩序，使天下得以太平。
▲不惑：三十雖然「立於禮」，有些學問還有疑惑，到了四十才融會貫通，達到明察是非、誠實恭謹、溫良恭儉讓的人生境界。用《尚書·堯典》上形容堯的話就是：「欽（比如：古代聖旨上「欽此」。「欽」指處理政務嚴肅恭謹，做事慎重）、明（明智，明察秋毫、明辨是非）、文（管理天下井井有條，做事有條理。鄭玄說：「經天緯地謂之文。）、思（思：深謀遠慮。鄭玄說：「慮深通敏謂之思。）、安安（溫和寬容）」
欽明文思安安：辦事嚴肅恭謹，做事慎重，能做到明辨是非，做事有條理，深謀遠慮。為人寬厚又溫和。
▲天命：一種人生境界。也可以是天道，宇宙的秩序；或上天賦予一個人的使命。《孔子家語·本命解》篇和《大戴禮記·本命》篇都有記載：子曰「分於道，謂之命（天道決定賦予人的，稱作命）」
孔子的天命，也就是中華文化的傳承。（7.23 子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」孔子說：「上天把德賦予了我，讓我來推廣聖賢德行，從事聖賢教育，桓魋能把我怎麼樣？」）
▲耳順：鄭玄注曰：「耳聞其言，而知其微旨。」（是說聽人所言，能懂得隱涵於言辭之內微妙的意旨，言辭之外尚未說出的深意。）
劉寶楠《論語正義》曰：「聞人之言，而知其微意，則知言之學，可知人也。」意思基本與鄭玄相同。
▲從心所欲，不逾[yú]矩：個人學問達到了儒家中庸的最高境界。
【譯文】
孔子說：「我十五歲的時候，就立志終身做學問；到了三十歲，就有了自己的主見，確定了做人做事的道理；四十歲對於事理都能夠明白，不再有迷惑；到了五十歲，達到了知天命的人生境界（知道了上天賦予我的使命，是傳承先賢文化）。到了六十歲，對所聽到的一切，都能明白貫通，心中不再有違逆不順之感；到七十歲，能隨心所欲，但不會越出法度」。
這裡要注意的是，不是活到四十就能不惑，活到了六十就能耳順，而是要在前面幾十年持續不斷的學習基礎上，才能達到相應的境界。沒有十五至於學，就不會有三十而立；沒有十五至於學，三十而立，同樣四十不會不惑。
把孔子一生所經歷的做人、做事、做學問的經驗，放在《為政》篇，告訴我們，不管是為政或做事，要靠人生經驗的積累，要懂得「人情世故」（並不是我們現在理解的「耍滑頭」、「拍馬屁」。「人情」指人與人之間的性情，包括了社會學、政治學、心理學、行為科學等學問，也就是人與人之間融洽相處的感情。「世故」是透徹了解事物，懂得過去、現在、未來。「故」就是事情，「世故」就是世界上這些事情。）
為政以「德」為本，再以學來培育「詩」的溫柔敦厚精神，這還不夠，把孔子的自傳放進來，就是告訴我們，為政的道理就是要真正能夠多懂得人情世故。世界上所有的政治思想歸納起來，最簡單扼要的，就是四個字——「安居樂業」。所有政治的理想、理論，都不會超過這四個字的範圍。（南懷瑾）