子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
先跟大家講兩個跟這一則內容相關的故事。
1645年五月十五日，清軍攻打到南京城外，忻城伯趙之龍、魏國公徐文爵、保國公朱國弼等勳貴，大學士王鐸 、蔡奕琛、禮部尚書錢謙益等官員，主動打開城門迎接清軍，獻城投降。至此，清軍不戰而得南京。
然而，此刻，在秦淮河百川橋下一個沒能留下姓名的乞丐，聽說南京陷落了，悲憤不已，在橋上寫下一首流傳千古的詩篇：「三百年來養士朝，如何文武盡皆逃。綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條。」寫完就投河殉道。家國破滅，位高權重的貴族官僚們貪生怕死，紛紛屈膝投降，倒是乞丐自殺殉國，真是絕妙的諷刺！
還有一個故事：
南宋將領文天祥被捕後，一直拒不投降。被押送到元大都後，元朝皇帝忽必烈親自召見文天祥，幾次勸降未果，最後就問他：「你有什麼願望？」文天祥依然毅然決然地回答說：「天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，願賜我一死就滿足了。」
文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對吏卒說：「我的事完了。」向南跪拜後即被處死。幾天以後，他的妻子歐陽氏收拾他的屍體，面部如活的一樣，終年四十七歲。後在其衣服中發現他所作的一首絕命詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。」
這兩個故事中的主角都是捨身取義，捨身成仁的典型代表。
今天，我們從另一個角度談一談仁德的仁。仁這個字，最開始是說人要有一顆如同天地一般的心，均等，明亮，厚德，還有一種引申義為純厚、敏感的內心，就像事物的細膩內核一樣，比如桃子李子這些果實的核也叫仁，——桃子仁兒，李子仁兒。桃子李子之所以能變成桃子李子，就是因為先有這個內在的仁，並一直守著這個內在的仁，漸漸長大成熟才成了桃子李子。類比到人身上來說，人也需要一顆仁心，這顆仁心讓人跟一般動物區別開來。
一個真正的人，一個真正的君子，都是能常讓他這顆仁心保持著澄明，不像一般的庸人，他們的仁心卻總被蒙蔽。一個人，一旦把自身天性裡自帶的這顆仁心蒙蔽了，那他將失去他生命的根本，就好比失去了一個可以長居久安的家一樣。沒了仁這個家，那麼無論外境是窮困還是逸樂，他終不可以久安。
安仁之人，無論走到哪裡，此心自安於仁，心口如一，知行合一，神暢氣和，從不外求，總是內觀，即便是苦難纏身，災禍並至，他也處之泰然，獲得自然安適，自如自足自得。
這世上的每一個人，自降生以來，就是孟子所講的「萬物皆備於我」，是極其圓滿具足的，根本就用不著向外妄求，自身修好了，一切不求自來。老子表達過這樣的哲學，孔子也表達過，釋迦牟尼的「人人皆可成佛」也是講這個意思。
然而，一個人自己守住自己的仁德這還不夠，他自覺的同時也要覺他，自立的同時也要立他，這便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。
沒有仁德的人耐不住貧困，沒有仁德的人遇到貧困，就會更加沉淪，甚至為非作歹。沒有仁德的人也架不住富貴安樂，沒有仁德的人有了富貴安樂，只會更加墮落，變得驕奢淫逸。只有一個真正的仁者，才會安於仁，智者才會行仁。只有一個真正的仁者，在任何環境下，他都能做到矢志不渝，保持節操。
一個有仁德的人，不會因為身處貧困而憂愁，也不會因為身處富貴而忘禮。
一個有仁德的人,行仁不為什麼，在他眼裡，過有仁德的一生是很自然的事；一個耳聰目明，有大智慧的人,時時都能氣定神閒，無憂無懼，常會主動地去實行仁德，對提升自己仁德有利的事情，他也常做。
孔子說：「沒有仁德的人，不能夠長久地處於儉約素樸中，也不能夠長久地處於富貴安樂中。有仁德的人能長期安於仁德，有智慧的人能夠常做有利於守護自身仁德的事，然後推己及人。」
最後，我們大家一起再讀一遍：
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」