9月20日海讀沙龍《心靈、語言和社會》讀書會，火熱報名中，歡迎點擊
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2020年9月12日的下午，海讀沙龍的夥伴們久違的再次相聚。在別致的環境裡，巴黎索邦大學李軼倫博士與大家分享了法國文學大師加繆的重要代表作之一《鼠疫》。有留法、留德、留美、留蘇、留新加坡等學長們參加。疫情的壓力餘孽還在，大家從醫學、外事、文學、哲學等方方面面開展交流。久違的相聚，帶來久違的異彩紛呈的分享和交流。通過李博士從作品的創作手法，陽光元素，荒誕感，英雄主義等等角度得講解，大家感受到了這本書的力量，結合我們共渡難關的疫情，大家更是感同身受回味萬千。加繆於1913年出生在法國當時的海外省阿爾及利亞，家境貧困。他的父親在他出生不到一年就參戰了，受傷後不久去世，他的母親是半文盲，靠洗衣服來維持家用，撫養加繆長大。如他在私人體小說中敘述到，他的家中每一樣東西都是要有實際用途的，書是一個沒有實際用途的，所以他們家當時是沒有一本書。然而底層生活的貧窮對加繆沒有造成什麼限制，他對阿爾及利亞充滿依戀和依賴，對國家飽含了豐富的情感，溫柔的情緒和濃濃的鄉情。李博士對此引用了加繆的一段話來描述：「海水柔和溫潤，溼漉漉的，頭頂陽光輕柔，陽光使快樂遍布身體，快樂令他們尖叫不已。他們統治著生命與海洋，對世界能給予他們最奢華的一切，他們接受並無限揮霍，……。」在簡單敘述了小說情節後，李博士講到：加繆其實是採用了，稱之為「敘事性的夢想」，一種類似於紀錄片的創作手法。他當時收集了非常多的歷史資料，包括醫學資料，以及當時人們是如何抗議的。他覺得他就是旁觀者，一個證人，希望以更多人的視覺視角，替更多的人來說話，所以他採用的是一個非常客觀的一個第三者敘述者的角度。
《鼠疫》法語原版小說的封底畫《瘟疫醫院》，是西班牙著名的畫家博雅的作品。整幅作品給我們帶來了強烈的漠視感，一個世界已經走到盡頭的感覺和不可抗拒的宿命感。由此展開，李博士仔細講述了，光線運用在加繆的這部作品中是一個貫穿始終的重要元素。例如，書中寫到 「烈日似乎在當空凝固了。熱浪和光浪前推後湧，持續不斷，從早到晚把城市烘烤於其中。除了有拱廊的街道和住宅，城裡似乎沒有一處不處於最刺眼的光線照射之下。」「陽光在大街小巷到處跟蹤，……只要誰停下來就會受到它的打擊。」反覆出現的陽光元素，是那種地中海特有的強烈的充滿窒烤感的陽光，是好像要把整個城市都要壓碎的那種陽光。陽光代表的不是希望與解脫，反而就像病毒一樣，追擊著每一個人，讓每一個人都暴露在死亡的威脅之中，由此帶來了一個隔離感。在疫情前期，當生死攸關的事情發在我們面前，大家開始分享相同的感覺，每個人都開始恐懼，每個人都在經歷著別人一樣的分離和流放感。有這種感覺不是可以把我們拉的更近嗎？我們最擔心的是什麼？我們往往表現出來的最擔心的是，我們的習慣被打亂了。書中寫到「大家有共同地感受，如別離和恐懼，但人人都繼續把自己操心的私事放在首位，還沒有一個人真正承認發生了疫病。大多數人最敏感的是還是打亂了他們的習慣，損害了他們的利益。」疫情中期，每個人出於恐懼應該待在家中，儘量避免給大家接觸，但是書中講到，一個奇特的現象：步行的人數激增，甚至非高峰時刻也如此，商店的停業和某些辦事處關門迫使許多人無所事事，他們選擇了走出家門。還有疫情後期的出現的更強烈的消費欲望……。我們如果觀察了前半段的整個文學作品，可以發現它呈現出一個狀態，是社會的荒誕性。這本書上體現的淋漓盡致。社會包括人生的這種荒誕感，很多的細節加繆展現出來了，但是他認為對抗荒誕感的唯一的手法就是反抗。理解加繆作品的線索是一個簡單的線索，就是從荒誕開始，但不以荒誕結束。李博士一一概述了書中人物的真實反抗。反抗可能是一場不能停止的鬥爭，但是只有這樣才可以真正地經歷生活。
我們意識到生命中荒誕存在，但是不能去逃避荒誕的存在，不能夠阻礙我們去尋找幸福。
這本書是始終都在反對個人英雄主義，作者其實以一種強大的人文主義的關懷，照亮了整部書，在避免所謂的造神。他覺得鼠疫是一個全人類的戰爭，沒有人可以獨善其身，也沒有人能夠憑著一己之力抗爭到底。聯想我們疫情中很多女醫生女護士的境遇，其實我們在感動沉溺於英雄主義的時候，是不是忘記了她們自己的個人感受？每個女性生來作為母親，以後應該為母則剛，但是為什麼每個女性都要在做母親之後都一定要剛強？作為一個普通人，我們可不可以拒絕做一個英雄？有很多問題值得我們思考。另一方面，如何處理好個人主義與社會的銜接，加繆給我們提出來一個答案，就是
共情。所以我們需要文學和那些偉大的文學家，因為他們真正可以把我們每一份思緒，每一份情感用確切的語言表達出來，當我們說不清道不明的情緒被別人表達出來的時候，就會真正體會到不孤單不孤獨了，體會到個人在這個世界上並不是一個獨立的個體，並不是一個孤島。這就是共情的力量所在，個人與社會的很好的關聯。書中的記者想念自己的愛人，他被自己這種巨大的目的所包裹著，每天都在為此奔波，反而忘記了自己原來的目的。讓我們想到，疫情期間，每每思念親人，我們有兩種表現：一種是每天都沉浸在思念和悲痛之中，其實就是好像從表面上來看，這是一個這很不容易，但仔細的想想，其實這是一個最簡單的方法。另一種是無論時間多長，深深的埋藏那份情感，過好自己的生活，相對比沉溺於悲痛，這不是每個人都可以做到的。這也是至誠至真至切的思念。還有，書中提到，疫情封城久久思念之後再相見的前一刻，「在這個城市已經進入他們的視野時，他們還熱切的期盼著時間能夠加快腳步，但是當火車到站前開始剎車時，他們卻反而願意時間放慢腳步乃至終止停止。」當我們別離的家鄉太久了，親人可能生離死別，突然回到這個地方，反而我們有了很多的怯懦。這樣一個小的情緒其實是我們每個人都有，但很少像作者能想到把它放在筆頭上明確的表述出來。除了這些，我們有些人是幸運的，可以見到分離的愛人和親人，還有朋友，有些人又是怎麼樣的呢？對此加繆寫到：「……那些只能與新愁作伴的人，還有此刻正在緬懷亡人的人，他們與前者情況之差異，何止於霄壤，他們的離愁已經達到頂點。這些人——母親、夫妻、情人——如今已沒有歡樂而言，因為他的親人已散落在無名的墳墓裡，或混溶在大堆灰谷中骨灰裡，無法辨認，對他們來說，鼠疫依然沒有過去。」書中加繆最後寫道：「……鼠疫桿菌永遠不會死絕，也不會消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年。也許有一天，鼠疫會再度喚醒他的鼠群，讓他們葬身於某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。」最後李博士分析，本書其實是一個隱喻，具有強烈的象徵含義，鼠疫可以象徵著社會中人性的惡，巨大的社會災難等等。從文學分析的角度可以有很多闡述，但是不管有什麼樣的象徵含義，這種惡都會回到一個城市，然後奪走我們一些賴以生存的根本，需要我們再次抗爭。 這個就是這本書的力量所在，他用強大的人文主義關懷告訴我們有那些可以做的事情對抗世界中的荒誕。
每個人的思想都有力量！
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