《世說新語》引發的一樁公案

《世說新語》是我國古代一部著名的筆記小說集，南朝宋劉義慶撰。劉義慶是南朝宋開國皇帝劉裕的侄子，襲封臨川王，魯迅認為此書是他招聚文學之士，集體編纂。內容為記人敘事，從秦末漢初到南朝劉宋元嘉年間，搜集記錄當時的高士言行，名流談笑，今本所見，尚存一千一百餘則，分「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六大門類編排，雖言辭簡約，但傳神寫照，卻栩栩如生。自問世以來，甚為士林所重。後來南朝梁著名的文學家劉孝標又為此書作注，使其錦上添花。劉孝標一生坎坷，唯好讀書，有「書淫」之稱。為注此書，他引用了四百多種書籍，今多不存，《世說新語》因此而具有無可替代的史料價值，既為後人的學術研究提供素材，又為他們的學術觀點提供依據，上世紀六十年代的一樁公案便肇自《世說新語》。

事情還要從清末重臣端方說起。此人乃我國近代一位收藏大家，他曾經收得唐代《蘭亭序》五大摹本之一的定武本，為辨真偽，特請當時著名的碑學名家李文田鑑定。李文田是廣東人，鹹豐九年的探花，官至侍郎，書法也名重一時。李文田的結論是唐以後的「蘭亭」，「文尚難信，何有於字」，即存世的「蘭亭」，從文到字都是假的，論據便來自《世說新語》。此書「企羨」類有這樣一則記載，原文僅25字：「王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以己敵石崇，甚有欣色。」意思是說，王羲之得知有人將他寫的「蘭亭集序」和石崇寫的「金谷詩序」相比，認為他和石崇相匹敵，心裡很高興。原文之下有劉孝標的註：「王羲之《臨河序》曰：『永和九年，歲次癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，休禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。是日也，天朗氣清，惠風和暢，娛目騁懷，信可樂也，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣，故列序時人，錄其所述，右將軍司馬太原孫丞公等二十六人，賦詩如左，前餘姚令會稽謝騰等十五人不能賦詩，罰酒各三鬥』。」據此，李文田認為，王羲之原作叫「臨河序」，「蘭亭序」是唐人的「題目」； 「臨河序」僅153字，「蘭亭序」卻320餘字，從「夫人之相與俯仰一世」後面的字乃唐人「妄增」；這些字是否劉孝標為引文簡潔刪掉的呢？李文田認為不可能，原因是「臨河序」在「錄其所述」之下有42字為「蘭亭序」所無，注家引文可能有所刪節，不可能有所增添。

李氏這三大疑點說當時反響平平，卻拉開了近代「蘭亭辨偽」的序幕。1965年6月《光明日報》發表郭沫若的長文《由王謝墓的出土論到蘭亭序的真偽》，以李氏三大疑點說為重要論據，認為蘭亭序不僅書法是偽託，連內容也被後人篡改。此文一出，南京文史館館員高二適即著文《蘭亭序的真偽駁議》予以反駁。有意思的是，高文以子之矛攻子之盾，其中一個重要的論據也出自《世說新語》，此書「自新」類記載了一則故事：東晉的徵西將軍戴淵年輕的時候曾經幹過劫道搶掠的勾當，一天劫到了著名的文學家陸機頭上，陸機勸他改過自新，並且為他寫了一封推薦信給當權者。劉孝標的注便錄有這封著名的「薦戴淵書」。高二適將《世說新語》注與《陸機集》裡的「薦戴淵書」兩相比對，證明劉孝標註的引文既有刪節也有增添，可見李文田依據劉孝標註證「蘭亭序」為偽作是站不住腳的。

自此，對於「蘭亭序」的真偽形成郭高兩派不同的意見，短短半年時間，報刊發表論文達數十篇，雙方展開了激烈的辯論。文化大革命來臨，這場論爭才不了了之。1973年春，文物出版社收集這場辯論的部分文章編了一本書，題為《蘭亭論辯》，內部發行，書中，郭派文章為上編，18篇，高派文章為下編，3篇。書前的「出版說明」指出：「這種爭論反映了唯物史觀同唯心史觀的鬥爭」， 「多數文章贊成郭沫若同志的意見，支持他以辯證唯物主義的批判態度推翻歷代帝王重臣的評定」，為這場論爭畫上了一個帶有明顯時代印記的句號。