漢字歷史演變
遠古時期，沒有文字，都採用結繩記事，直到倉頡造字，據《萬姓統譜·卷五十二》記載："上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也"。他根據鳥的足跡研究出了漢字（象形字），把流傳於先民中的符號加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了非常重要作用。
據傳倉頡是黃帝的史官，在他參加的一次集體狩獵中，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；另一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；第三個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會，造成人員的損失。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？
他高興地拔腿奔回家，開始獨居深溝"觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡"，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。在遠古先民各部落中推廣開來因此我們中國才有了文字我雛形。
漢字有據可查的是甲骨文，因其是殷商時期鐫刻、書寫於龜甲與獸骨上而得名；甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。而商周時期的金文，是鑄刻在青銅器上的文字，所以叫做金文，又稱鐘鼎文或銘文、籀文。
而小篆是秦始皇統一天下後，實行了改革中的一項，書同文，車同軌。其中統一的文字就稱為小篆.此種書體上承東周時秦國器銘與刻石文字，融合各地書風而成，為中國第一次統一之字體，居書史轉變之關鍵。秦文是在"金文","籀文"(大篆)的基礎上發展起來的一種書體，故秦文又稱「秦篆」。
而隸書據傳是秦時程邈將篆書簡化，整理而成一種新字體，稱為隸書，隸書在漢代得到了很大發展，變無規則的線條為有規則的筆畫，奠定了現代漢字字形結構的基礎。
楷書是東漢末年，出現的一種新的漢字字體楷書的創始人是鍾繇。楷書筆畫平直、字形方正、書寫簡便可作楷模，並且沿用至今，楷書仍是我國漢字的標準字體。
楷書按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。楷書發展的四個階段：楷書的萌芽期——漢末，楷書發展期——魏、晉、南北朝，楷書繁榮期——隋、唐、五代，楷書守成期——宋、元、明、清、現今。楷書《間架結構摘要九十二法》是一本較為完整、實用的法帖，更對後世書者影響巨大，不僅適於初學書者臨習，也可供書法愛好者參考欣賞。九十二法對初學者了解間架結構有指導意義，是初學者的啟蒙導師。
行書書法創始人叫劉德升，字君嗣，潁川（今禹州市）人，東漢桓帝、靈帝時著名書法家。他因創造了介於楷書與草書之間的「行書」字體，又被後世稱為「行書鼻祖」。德升的行書書法雖草創，但字跡妍美，風流婉約，務求簡易，筆畫從略，離方遁圓，濃纖間書，如行雲流水，非常快捷，被後人列為「妙品」，獨步當時。當行書到了王羲之手上，他將行書的實用性和藝術性結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。
草書作為一種特定的字體，形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。草書分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中給人以優美的感覺。正如民法學家李志敏所說：「臨於池，酌於理，師於物，得於心，悟於象，然後始入草書妙境。」
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
中國文字造字方法共有六種，古代稱「六書」。許慎在《說文解字》中敘說為：「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。但它的局限性很大，有些實體和抽象事物無法畫出來。
指事法：就是用象徵性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。
會意法：就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法。
形聲法：就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。因為形聲字是在象形、指事、會意的基礎上產生的。
轉注法：過去的說法很多，比較流行的說法是為了適應方音分歧和語音的發展而採取的一種造字法。
假借法：就是借用同音字表示新義的一種方法（「假」也是借的意思），如「汝」本是水名，借為第二人稱代詞。
中國漢字，已走過幾千年的漫長歲月，是當今世界上唯一留存下來的，使用者眾多的充滿審美韻味與哲理意蘊的象形文字。中國的漢字，可以說是中華民族智慧的一種結晶和象徵，在漢字這四方的世界裡有著無窮魅力和神奇的力量。