流傳後世的《夏小正》(資料圖片)
夏是中國歷史上第一個王朝，其興衰與洛陽息息相關。司馬遷在《史記》中說：「昔三代之居，皆在河洛之間。」《逸周書》中稱：「自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。」《國語》中也稱：「昔伊、洛竭而夏亡。」
夏究竟是一個怎樣的王朝？藉助二里頭夏都遺址博物館，也許我們能掀開其神秘面紗的一角。
1 《夏小正》中的古人生活
這幾天，我在讀被視為我國最早曆書的《夏小正》，讀著讀著竟有些心虛：「像我這樣不事稼穡，不務蠶桑，天文知識更是少得可憐的人，如果穿越回夏代，還能找到活路嗎？」
估計是找不到的。別笑我，在城市中生活久了，估計大多數人都和我一樣，早已「自廢武功」。我們不觀天象，不看農時，只在農曆和公曆並行的日子裡穿梭，在日曆中完成歲月輪迴，時而悲傷，時而快樂。
《夏小正》中描述的古人生活，顯然比我們「接地氣」得多。相傳它誕生於夏代，因此也稱夏時或夏曆。
當然，因為年代久遠，《夏小正》流傳至今，已經過不少增刪。比如，春秋時期，孔子曾「正夏時」，對《夏小正》的內容進行整理；西漢時，戴德在《大戴禮記》中收錄《夏小正》，又增加了不少注釋。
今天，我們見到的《夏小正》為宋人傅嵩卿所撰。它按月令記述天象、物候、農事等，文字簡單，卻十分生動。
比如，正月梅花、杏花、山桃花開放，田鼠出沒；二月燕子飛來，春耕開始；三月採桑養蠶，並「祈麥實」，希望麥子豐收；四月「囿有見杏」，天氣容易乾旱……到十月天氣轉冷，「王始裘」，一年的農事也就到了尾聲。
在二里頭夏都遺址博物館，人們能看到出土的稻殼、粟殼，還有鐮刀等農具。根據《夏小正》中的描述，夏代種植的農作物有稻、麥、黍、粟及瓜、豆等，相當豐富。
不僅如此，夏代還有精美的絲織品。在二里頭遺址出土的綠松石銅牌飾上，就殘留著絲織物的痕跡。
從《夏小正》中的描述可以看出，每年三月，「妾子始蠶，執養宮事」。人們不分男女貴賤，都要投入到採桑養蠶的重要活動中來。到了五月，他們則要完成另一項工作——啟灌藍蓼。
啟灌藍蓼，即種植藍草。《說文解字》中說：「藍，染青草也。」有了它，就可以為絲織品染色了。
2 孔子正夏時與杞人憂天
今天，我們使用的公曆也稱陽曆，為國際通用曆法。農曆也稱夏曆、陰曆等，為中國傳統曆法。
曆書《夏小正》能流傳下來，孔子功不可沒。
孔子生活在春秋時期，當時，夏代的禮儀、曆法等幾近失傳。不過，當他到杞國尋訪時，還是發現了「夏時」的存在，並對其進行了整理。
這段往事在《禮記》中有記載：「孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏時焉。」東漢人鄭玄為其作注，稱：「得夏四時之書也，其書存者有《小正》。」
在《史記》中，司馬遷也寫道：「太史公曰：孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲。」
孔子為何能在杞國找到《夏小正》？因為杞國是夏禹後人居住的地方。
據今本《竹書紀年》《大戴禮記》等記載，禹曾「頒夏時於邦國」，可見夏人用夏曆由來已久。商滅夏後，「遷姒姓於杞」，就是將夏禹的後人遷到了杞國(今河南杞縣一帶)，到商王武丁時，他還娶過一個杞國的女子為妃。
周滅商後，繼續分封杞國，讓其負責夏代君主的祭祀之禮。後來周王室衰微，弱小的杞國屢受宋國及淮夷等排擠，不得已遷往山東。春秋時期，由魯國人牽線，杞國還曾與強大的晉國聯姻。
不過，禮崩樂壞的時代，即使在杞國，也沒有多少夏禮的影子。孔子能找到「夏時」，已是萬幸。再往後，杞國內亂頻發，國君屢屢被弒。公元前445年，有著上千年歷史的杞國被楚國所滅。
當時，杞國的滅亡並未掀起多少波瀾。數十年後，倒是一個叫列禦寇的人還記得它，在《列子》中記錄了一個故事，叫《杞人憂天》。故事中說，杞國有個人整天擔心天地崩墜，自己身無所寄，因此寢食難安。別人為了讓他打消疑慮，講了很多當時的自然觀和宇宙觀。
這個故事可笑嗎？也許並不，因為我們不是那個杞國人，並不懂得他的心理。
杞國保存下來的夏曆，得到了孔子的推崇。孔子曾提倡「行夏之時」，當時的魯國大夫梓慎精通天文，也曾稱「夏數得天」。
3 以正月為歲首的夏正
《夏小正》中以北鬥星鬥柄的指向位置劃分月份，安排農事。這種「觀象授時」的做法，相傳在堯時就有了。
《尚書》中稱，堯時以羲和為天文官，「曆象日月星辰，敬授民時」。夏代觀測天象的水平更高，無論是夏仲康時發生的日食，還是夏桀時發生的流星雨，都為後人留下了記錄。
歷史上，夏曆曾被人們長期沿用，因其以正月為歲首(即一年之始)，又稱夏正。
然而，因為曆法太過重要，改朝換代時，往往也要「改正朔」，即改用新的曆法，以作為新王朝開始的標誌。唐代經學家孔穎達就說：「改正朔者，正謂年始，朔謂月初。言王者得政，示從我始，改故用新。」
比如，《史記》中就記載：「夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。」也就是說，至少在夏、商、周三代，「正月初一」的時間是會變化的，不像我們認為的那麼固定。
商滅夏後，曾改夏曆為殷歷，以夏曆十二月為歲首，稱殷正。夏代「以天明為朔」，商則改為「以雞鳴為朔」。周滅商後，又以夏曆十一月為歲首，稱周正，同時將「以雞鳴為朔」改為「以夜半為朔」。
不過，周王朝所用曆法並不統一，有的地方用周正，有的地方用夏正。如春秋時期，諸國就「皆用夏正」。清人戴震則在《毛鄭詩考證》中指出，周時雖改為周正，但民間農事仍用夏正。
到秦始皇當政時，又以夏曆十月為歲首，且為避「嬴政」之諱，將正月改稱端月。端，即開端的意思。
秦的曆法一直沿用到西漢初年。漢武帝時，又以夏曆正月為歲首，即夏正。其後歷代基本上只改年號，不改正朔，將夏正沿用了下來。
當然，其中也有例外。武則天在洛陽建立武周政權時，就曾改用周正。不過，周正只用了10年時間，後又恢復使用夏正。
近代改用公元紀年，傳統的夏正也得到了保留。1970年之後，夏曆改稱農曆，它的名字漸漸被人遺忘。可是，當我們來到二里頭夏都遺址博物館，看到那些出土的穀物和農具時，還是會想起這本影響了歷史的小書——《夏小正》。（洛陽晚報首席記者 張廣英）