在魯迅先生誇讚的「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記·夏本紀》中曾記載「大禹治水」的事情，可謂是婦孺皆知，「大禹治水，三過家門而不入」因為治水有功，接受禪讓成為君主，由此，我們開啟了歷史新篇章——夏。
夏朝（約前2070~前1600）是中國的第一個世襲制王朝，前後共傳承14代，延續470多年，被商朝所滅，我們身為引以自豪的中國人，常以「華夏子孫」自居，這也是所謂的由來。
根據史書所記載，由於大禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。
夏朝的建立標誌著禪讓制度被世襲制度所取代，原始社會被私有制社會所替代，這是歷史發展的趨勢也是必然性，看過大禹治水這則故事的朋友們都知道堯舜時期，洪水災禍危害中原，給百姓人民帶來了很大的損失，大禹率領民眾，與自然災害中的洪水鬥爭，最終獲得了勝利。在治理方式上，他改變其父親的「堵」方式，而是通過「疏導」方式，加上其聯合各個部落，團結一致，萬眾一心，經過十幾年時間，使得開墾的土壤肥沃，草木茂盛，禽獸棲息繁殖，百姓安居樂業，這無疑讓大禹成為了人民心目中的光環，眾望所歸。由於治水有功和促進農業生產，大禹所在的部落勢力不斷增強，而且人民生活生產力也顯著增長，這就為世襲制國家提供了必要的經濟基礎，這是先決條件。
由於泛濫的水災成為百姓心中揮之不去的陰影，而大禹經過這些年的治水工作，團結了不少部落，自身的威望和名聲也得到空前的支持，夏王朝的建立也得以奠定基礎。
不過站在大禹的立場我們可以思考，作為一個君主，作為運轉國家這個大機器的管理者，奔波勞碌多年總希望可以留下點美好，作為一個父親，希望孩子永保平安，長享富貴，畢竟血濃於水的親情不可改變，不過出於對「禪讓制」的尊重，禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領皋陶為繼承人，然而皋陶沒有等及禪讓，比大禹早死。禹又命東夷首領伯益為繼承人。大禹死後，伯益按照部落聯盟的傳統，為大禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢後，益沒有得到權位，而啟在民眾的擁護下，得到了權位。
由此，中國社會進入了新的時代。
所以說有些時候，欲望很奇妙，它不僅推動著社會的發展也同時讓我們內心的自私不斷滋生。
其實，在當時社會生產水平低下的時候，禪讓制的確是一種很民主且不錯的統治，也不會造成以家族為核心的利益集團，然後正是這種較為民主的禪讓制度使得政治體制頗為鬆散，他不能作為長久政治體系得到發展，不過也正是因為生產力的發展結果，這也是禪讓制的存在基礎，中國原始社會末期，各個比較大的部落首領權威影響力的擴大，也造就了階級矛盾的形成，積累財富龐大的人可以壓迫沒有財富的人。這種行為現象的發生也使得禪讓制的影響力不斷在縮小，甚至是名存實亡。
所以啟繼承大禹的王位也是王位世襲制的標誌。也是「公」天下到「家」天下的轉化~到此，對於「家」天下的開端以及「禪讓制」轉化「世襲制」的原因也算梳理完成。
都說人無完人，每個光鮮亮麗的背後難免都有一些隱晦的想法。不過站在客觀第三方的角度來說，「作為一個帝王君主——他是值得被稱為卓越的；
作為一個平凡父親——他是值得被稱為偉大的；
作為一個歷史人物——他是值得被稱頌讚揚的。」
好了，感謝各位讀者的閱讀，努力提高歷史的趣味性是我堅持不懈要去做的事情，也希望更多朋友能夠熱愛歷史，熱愛中國歷史！！！
下期再見，我是漢臣！！！
求點讚！！！
求支持！！！
求轉發！！！