這就是多善根、多福德、多因,幾人知道?

2020-12-13 弘佑康養

  應該念佛,念佛就是多善根、多福德、多因緣。所以,覺明妙行菩薩勸我們,「少說一句話,多念一聲佛」,這很有道理。說一句話是廢話,念一聲佛你在累積功德。真正明白的人、覺悟的人,他的佛號二六時中不中斷,他念成習慣,念熟了。我這一生遇到一個人,章嘉大師,他是密宗大德,他念的是咒,他是金剛持,你看他在動,沒有聲音。

印光大師

  印光大師教我們用十念法,十念法就是從一到十,聲聲佛號清清楚楚,不要去計數,自然明t。佛號一句接著一句,從一到十,再從一到十,永遠都是從一到十,不管念多少都是從一到十。這個方法,妄想進不去、雜念進不去,念久了,心,清淨心出來了。這是印祖自己一生用的方法,他示現的是現前凡夫,給凡夫做個榜樣。

  凡夫念佛苦!有雜念、有妄想。一支香頭,中國古時候沒有這些時,用什麼來算時間?燃香,短香一支香通常是一個小時,有長香一個半小時。所以佛門常講時間一支香,用這個來計時,念到淨念相繼。所謂淨念,不懷疑、不夾雜,相繼不間斷,這是真功夫。

相關焦點

  • 佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣
    佛音妙法大智慧阿彌陀經說:佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣,令信願持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非當。阿彌陀佛阿彌陀佛以四十八大願作眾生多善根之因,以無數劫的菩薩六度大行作眾生多福德之緣,令信願持名者,念念成就如此多善根福德,而都是已成就,不是現今方成就,不是將來才成就。
  • 以貪心去持名,可以成為「多善根」嗎?
    因告大眾。此人無量劫前。為採薪人。猛虎逼極。大怖上樹。稱南無佛。以是善根。遇我得度。 《彌陀疏鈔》裡面又講到,「《疏》問:持名為多善根福德。此經之外,別有證據否?答:歷歷可證。如大悲大品等說」,怎麼證明持名就是多善根福德呢?《大悲經》說,「一稱佛名,以是善根,入涅槃界,不可窮盡」。
  • 如何修「多善根」?省庵大師:看懂這六個字即可!
    關於什麼是多善根、少善根,不同的理解,就有不同的行持,也有不同的心理狀態。如果只是望文生義的理解,以為「念佛只是一項修行,那麼這個是少,再加上其它種種修行,這個叫多善根」,如果有這樣的想法,就會心生不安:「那我們到底要修多少法門?
  • 善根和福德是同一個意思嗎?聽聽蕅益大師是如何理解這兩個詞的!
    很多人說不打妄想,不打妄想就是非想,即使升到非想天去,也還是在三界以內。非想非非想是天道最高的一重天。現在有些人講佛法時,自己連天道都沒有超越,卻把它作為一個究竟的要求告訴別人,「你不要打妄想,要讓自己的心清淨」。一般人認為的清淨,就是心不打妄想,這不叫清淨。
  • 如何理解阿彌陀經中的「少善根」?少善根福德能去西方極樂嗎?
    這裡選的就是元照律師註解的《阿彌陀經》裡一段重要的經文。如來欲明持名功勝,先貶餘善為少善根,所謂布施、持戒、立寺、造像、禮誦、坐禪、懺念、苦行,一切福業,若無正信,回向願求,皆為少善,非往生因。若依此經,執持名號,決定往生。即知持名是多善根、多福德也。
  • 《彌陀經》裡說不可以少善根福德因緣,不是讓你自己去修善根福德因緣
    這一句話難壞多少淨宗人,於是很多人大種福田,天天做好事去吧,修善根培福吧!其實不知這句話是什麼意思?這裡頭善根福德因緣,表面看是幾樣?是不是三樣啊!不可以少善根,還有福德,還有因緣,是不是三樣?這三樣到底是什麼?不可以少,是不是得多啊!你不多就不夠,就不能得生彼國。翻譯過來是什麼?那必須得多善根、福德、因緣。這句話我當時看到,我也不知道。
  • 念佛只是六個字,為什麼是多善根?
    舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂:其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。
  • 聞其名號丨阿彌陀佛給我們的六字名號,就是「多善根」
    沒有善根的人,到了極樂世界都有六神通,這是自己修的嗎?顯然不是。凡夫到了極樂世界,自然就具有三明六通,成就無量無邊功德,這種功德在淨土,是阿彌陀佛他力成就的。以這點來反推因地,不可以少善根的有情類,必須是多善根的有情類。那麼這個「多善根」,是凡夫自己做到的嗎?顯然不是。
  • 佛教:你的善根有多深,通過一個行為就可看出,大安法師開示
    ……」這裡利根,也是指上上跟的人,就是善根深厚的人。如《佛說阿彌陀經》說:……舍利佛,不可以少善根福德因緣,得生彼國……」。還有諸如:所有善根,成就眾生;所有善根,修行菩提。看來學佛根基是非常重要的。根者,有「深藏」、「穩固」之意。而善根,則是指:善心堅固,深不可拔。關於善根,形容一個人有善根,就是說善念已經深深地紮根在此人心中,不論遇到任何環境的影響,皆難以動搖此人發自內心對善的信念。
  • 聞其名號丨釋迦牟尼佛來到娑婆世界,就是把這句名號給我們
    這段解釋非常值得讚嘆,這段解釋可以說很大膽,超情離見,一般人解釋不出來,也不敢這麼講。說釋迦牟尼佛來娑婆世界,苦行證道成無上菩提,甚至是歷劫修行,這次示現成佛,得到無上正等正覺,不過是得了一聲阿彌陀佛。一般人敢這樣解釋嗎?不敢,這樣解釋人家也不信你。「如果這樣,我們跟釋迦牟尼佛不是平等了嗎?
  • 往生極樂世界的正因是什麼?
    其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。】 好,看這段,這一段就是正宗分的第三大結構段,正面開示行人執持名號來做為自己往生的正行。那麼釋迦牟尼佛又重新呼喚舍利弗:「不可以少善根福德因緣,得生彼國。」
  • 「阿彌陀佛」是萬德洪名,能看懂這兩「喻」的人,福德深厚!
    阿彌陀佛名號就是多善根福德,能看懂這兩喻的人,善根福德都很深厚。「以名召德」,在世間很難找到相應的比喻,我們只是大致地通過世間的例子來啟發大家。比如說,有這樣一句俗話:「久聞大名,如雷貫耳。」這個人的道德、學識、功行都包含在他的名當中,人們聽到他的名,就知道他是了不起的人物,這叫「久聞大名」。
  • 淨宗法師:事實來證明,念佛多善根
    我們有本小書叫《盲眼老人預知時至》,這個盲眼老人只會念這句阿彌陀佛,預知時至往生西方極樂世界。除了念佛,她什麼法也修不了,如果雜行是多善根,那她完全是少善根,怎麼能往生呢?她往生的事實足以證明念佛是多善根。從古到今那麼多的專修念佛往生事例,包括現在很多人去給別人助念,很簡單,很容易,就是這句名號,說明這句名號是多善根。
  • 印光大師勸人念佛,今生能念佛都是有福德善根的人!
    印祖心裏面在想:難道是這個乞丐嫌他給他錢不多?於是他最後跟這個乞丐說:『只要你能夠念一句?南無阿彌陀佛,我把我身上所有的一袋子的錢,總共有四十文錢,全部給你。』大家猜最後怎麼著?這個乞丐當下面露驚恐之色,在那裡放聲大哭,扭頭就跑掉了。這個就是一個沒有善根,沒有福報之人。他不肯相信阿彌陀佛,他不肯念佛。拒絕彌陀如來的拯救,那是沒有辦法的。
  • 哪種人不能去極樂世界?師父告訴你善根多少的區別!太精妙了
    這段文字大家都很熟悉,前面兩句是解釋少善根;後面兩句是解釋多善根就是專修念佛。「極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生」,首先是對極樂世界的定位,接著說明少善根為什麼不能往生。因為我們只有了解極樂世界的境界之後,才能知道為什麼少善根不能往生。
  • 淨土法門:什麼是善根?
    「勤修善根供養」,什麼是善根?世間法的三善根,就是世間所有的善法從這三個根生的,「不貪、不瞋、不痴」。貪瞋痴叫三毒,貪瞋痴生什麼?生惡業,感地獄、餓鬼、畜生三惡報。我們想想,我們還有沒有貪心?我們還會不會發脾氣?有沒有怨恨心、有沒有傲慢心、有沒有嫉妒心?
  • 少善根,能生極樂嗎?
    不可以少善根福德因緣。得生彼國。 下面講「明極樂之因殊」,分五。第一,「遮少善」,就是說,少善不能生。 舍利子!生彼佛土諸有情類成就無量無邊功德,非少善根諸有情類當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。【奘譯】 「舍利弗。